TALES Z MILETU: BIOGRAFIA, WKŁAD, MYŚL - FILOZOFIA - 2024

Tales z Miletu (623-540 pne) był wielkim greckim filozofem i myślicielem, który zajmował się również matematyką, geometrią, astronomią i fizyką. Uważany jest za pierwszego filozofa w historii. Do jego najważniejszych przyczyn należą narodziny filozofii jako racjonalnego myślenia lub zasady podobieństwa.

Niewiele wiadomo na pewno o tym starożytnym greckim filozofie. Nie znaleziono żadnych prac jego autorstwa, a to, co zostało wokół niego zbudowane, zostało zrobione przez innych autorów, którzy żyli długo po nim.

Thales urodził się w Milecie, na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej, na terenie dzisiejszej Anatolii w Turcji.

Milet był grecką kolonią strategicznie położoną w połowie drogi między dwoma najważniejszymi kulturowymi i gospodarczymi centrami starożytności (Persją i Egiptem), co czyniło z niej ważny punkt handlowy, a także do wymiany wiedzy między odległym wschodem a kwitnący zachód.

Jest możliwe, że Tales był pochodzenia fenickiego, biorąc pod uwagę, że handel między Jończykami i Fenicjanami był bardzo aktywny w jego czasach. Uważa się, że mógł udać się do Egiptu, aby otrzymać nauki geometrii, astronomii i matematyki od mieszkających tam kapłanów.

Biografia

Istnieje wielka niepewność co do prawdziwego pochodzenia Talesa z Miletu. Są tacy, którzy mówią, że filozof miał fenickie pochodzenie.

Jednak są też tacy, którzy bez wahania bronią tego, że mędrzec był obywatelem Miletu. Twierdzą też, że należał do grupy szlachetnej krwi, ale to też nie zostało potwierdzone.

Mówi się, że na poziomie osobistym Thales ożenił się w pewnym momencie swojego życia i spłodził spadkobiercę. Co więcej, mówi się, że nigdy nie miał własnych dzieci, ale adoptował syna od swojego brata.

Chociaż informacje te nie zostały w pełni potwierdzone, wiadomo z całą pewnością, że filozof podróżował do krajów najbliższych Miletu, aby wymienić wiedzę i poszerzyć w ten sposób swoje poglądy.

Według Diogenesa Laertiusa, Tales z Miletu zmarł w 543 rpne, uczęszczając na igrzyska olimpijskie.

Arystotelesowskie narracje

Arystoteles określił Talesa z Miletu jako pioniera w proponowaniu określonego pierwiastka jako twórczego elementu materii. Innymi słowy, poruszył kwestię ostatecznej natury świata, pojmując rzeczy jako zmieniające się formy pierwszego i jedynego elementu: wody.

Wśród podstaw, które doprowadziły go do takiego wniosku, są następujące:

- Wszystkie istoty pojawiają się w jednym z trzech stanów wody, w stanie stałym, ciekłym lub gazowym. Umiejętność zamiany wody w parę lub lód i powrót do stanu ciekłego.

- We wszechświecie wszystko jest ruchem. Woda jest aktywna, płynie, unosi się i opada.

- Wszystkie żywe stworzenia wymagają wody.

- Nasienie, które rodzi życie, jest płynne, jak woda.

- Po deszczach z wilgoci wyłaniają się żaby i robaki.

- W deltach ziemia wydaje się wypływać z wody.

- Gdy tylko wody Nilu ustąpią, wszystko zazieleni się.

Takie podejście doprowadziłoby Talesa do bycia jednym z ówczesnych filozofów, który przekroczył swoją myśl, pomijając te wyjaśnienia oparte na mitologii, które charakteryzowały się w tamtym czasie, zamieniając je w teorie znacznie bardziej związane z ludzkim rozumem.

Tales odrzucił heterogeniczność między przyczyną a skutkiem, to znaczy, jeśli rzeczywistość ma charakter fizyczny, jej przyczyna również miałaby charakter fizyczny.

W wyniku wymiany wiedzy, której doświadczył, Tales dokonał zmiany i ustąpił miejsca narodzinom racjonalnej filozofii. Jest to jeden z wkładów, który niewątpliwie uwydatnił jego znaczenie.

Pomimo wielkiego wkładu, filozofii i osiągnięć Thales de Mileto nie pozostawił żadnych pisemnych dowodów swojej pracy. Wszystkie znane o nim informacje oparte są na pismach Arystotelesa, a zwłaszcza na jego dziele zatytułowanym Metafizyka.

Uczniowie

Wśród jego uczniów był Anaksymander, który wraz z Anaksymenesem utworzył znaną Szkołę Jońską.

W ten sposób Tales stał się przedstawicielem grupy siedmiu mędrców Grecji, dzięki swojemu rozwojowi w praktyce filozoficznej.

Wkład Talesa z Mileto w dziedzinie filozofii i nauki

Narodziny filozofii jako myśli naukowej i racjonalnej

Dzięki obserwacjom astronomicznym Thales był w stanie przewidzieć duże zbiory oliwek, które uczyniły go bardzo bogatym, ponieważ był w stanie wykonać dużą liczbę tłoczni do produkcji oliwy.

Dzięki tym przepowiedniom Tales chciał zademonstrować Grekom pożyteczne praktyczne aspekty filozofii.

Systematycznie mierząc wszystko wokół siebie, starał się łamać zwyczaje i kwestionować ówczesne hegemoniczne opinie, oparte głównie na mitologii.

Wkład w fizykę

Chociaż było kilku greckich filozofów, którzy wnieśli ważny wkład w fizykę, niektórzy z pierwszych pochodzili z miasta Milet, poczynając od idei Talesa.

Thales odrzucił mitologiczne wyjaśnienia zjawisk natury. Na przykład postulował, że płaski ląd leży w oceanie, a trzęsienia ziemi są spowodowane zaburzeniami wód.

Co więcej, Thales był jedną z pierwszych osób, które zdefiniowały ogólne zasady nauki, ustanawiając hipotezy.

Powstanie teologii

Thales kwestionuje teogoniczną, kosmogoniczną i olimpijską tradycję tamtych czasów, powodując wielki skok od teogonii - o charakterze mitologicznym - do teologii - o charakterze racjonalnym - nie zaprzeczając boskości, ale poddając ją krytycznej debacie. W tym momencie można mówić o narodzinach teologii.

Woda jako boskość

Wraz z Anaksymandrem i Anaksymenesem, jego uczniami, Tales jest uważany za jednego z ojców Szkoły Jońskiej.

Byli również znani jako „fizycy”, ponieważ skupiali się na określeniu, czym jest „arché” lub „arjé” (słowo ukute dawno później przez Arystotelesa) lub na ostatecznej zasadzie, naturze i pochodzeniu wszystkich rzeczy.

Szukałem czegoś uniwersalnego i obecnego we wszystkim. To „arché” lub „arjé” nie byłoby ani czymś więcej, ani mniej niż wodą, niepodzielną jednostką.

Uznano ją za elementarną zasadę konstytuującą bycie ograniczeniem, środkiem transportu i jego zdolnością do zmiany swojego stanu i formy; za bycie płynnym, zdolnym do zajmowania szczelin, subtelnym i jednocześnie gwałtownym; zmienić, ale także osiedlić się, pozostać i tworzyć życie.

Według Thalesa na początku wszystko było wodą. To „boskość”, rozumiana nie jako określona czy ograniczona tożsamość, ale raczej jako warunek, charakter, „istota”.

Boskość jako całość

Thalesowi przypisuje się pojęcie „Panta plere theon”, co oznacza „wszystko jest pełne boskości”, w dużo szerszym ujęciu niż obecne (jednego boga).

Pojęcie to można by wyjaśnić w ten sposób: ponieważ boskość istnieje - rozumiana jako coś zrozumiałego, wiecznego i koniecznego - można wtedy mówić o całości.

Dla Talesa to, co jest zasadą, już przez sam fakt bycia pierwszym czyni je boskimi. Następnie stwierdza, że ​​wszystko jest boskie lub że „wszystko jest pełne bogów”, ale nie w rozumieniu wielu fizycznych bytów, ale jako zasada, która wita całą naturę i jest częścią jej witalnej dynamiki.

Odkrycia astronomiczne

Powiedziano już, że Tales przywiązywał wielką wagę do badania gwiazd; badał przesilenia i równonoce oraz przewidywał i wyjaśniał zaćmienia słońca i księżyca.

Ponadto dzięki swoim obliczeniom i obserwacjom uznał księżyc 700 razy mniejszy od Słońca i obliczył dokładną liczbę dni w roku.

Wkład w nawigację

W tym czasie astronomia miała zasadnicze znaczenie dla nawigatorów, którym w swoich podróżach kierowała konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy.

Tales z Miletu przyciągnął uwagę marynarzy, sugerując podążanie za Ursa Minor, która, będąc mniejsza, może dać większą precyzję.

Koncepcja podobieństwa

Dzięki obserwacjom i obliczeniom Tales wprowadził zasadę związku podobieństwa między obiektami, wyjaśnioną w jego pierwszym twierdzeniu. Pozwoliło to na znacznie szybsze postępy w matematyce i geometrii.

W ten sposób ustalił kryteria podobieństwa w trójkątach, kątach i bokach, które dały początek jego twierdzeniom. Dzięki relacji podobieństwa między prostokątnymi trójkątami i obserwując długość cieni wytwarzanych przez słońce, Thales był w stanie obliczyć wysokość obiektów.

Jego najbardziej trafnym praktycznym przypadkiem było obliczenie wielkości piramid w Egipcie: mierząc kijem w porze dnia, kiedy cień jest rzutowany prostopadle do podstawy twarzy, od której mierzył, dodał połowę długości jednej z twarzy, uzyskując w ten sposób długość całkowitą.

Założył grecką matematykę i geometrię

Jako pierwszy, który zademonstrował swoje teorie poprzez logiczne rozumowanie, jest uważany za pierwszego matematyka w historii. Twierdzenie Talesa ma fundamentalne znaczenie dla współczesnej geometrii. Najważniejsze to:

• Wszystkie trójkąty o równych kątach są równe, a ich boki są do siebie proporcjonalne.
• Jeśli kilka równoległych prostych przecina się z liniami poprzecznymi, powstałe segmenty będą proporcjonalne.

Ciągłe badania, obserwacje i dedukcje pozwoliły Thalesowi wyciągnąć inne rozumowania, tak precyzyjne, że pozostają one dziś solidne:

• W trójkącie z dwoma równymi bokami (równoramiennymi) kąty jego podstawy również będą równe.
• Okrąg jest przepołowiony pewną średnicą.
• Kąty między dwiema przecinającymi się prostymi są równe.
• Każdy kąt wpisany w półkole zawsze będzie kątem prostym.
• Trójkąty, które mają dwa kąty i równy bok, są równe.

Myśl

Tales z Miletu jest uważany za jednego z Siedmiu Mędrców starożytnej Grecji, grupy z VII i początku VI wieku pne. Uformowany przez filozofów, mężów stanu i ustawodawców, którzy w następnych stuleciach zasłynęli ze swojej mądrości.

W dobrze prosperującym greckim mieście portowym Milecie, jego rodzinnym mieście, panowało powszechne przekonanie, że wydarzenia natury i człowieka były planowane i kontrolowane przez bogów Olimpu, wielkiej rodziny bogów i bogiń.

Co więcej, te wszechmocne, nadprzyrodzone istoty kontrolowały losy człowieka i chociaż obywatele mogli żebrać i składać ofiary, bogowie byli nadludzcy i często mściwi.

Mimo to świat wydawał się przestrzegać określonego porządku i wszystko działało zgodnie z wolą tych bóstw. Następnie Thales zaczyna zastanawiać się nad naturą rzeczy na świecie, ich funkcjonowaniem i przyczynami oraz kwestionować prawdziwą moc tych bogów do kontrolowania wszechświata.

Jednak to kwestionowanie i refleksja nie jest wytworem mistycyzmu czy ekscentryczności, ale umysłem człowieka, który szuka praktycznych odpowiedzi.

Otóż, zgodnie z szerokim pojęciem terminu filozofia, jest to: miłość, badanie lub poszukiwanie mądrości, czyli wiedza o rzeczach i ich przyczynach, czy to teoretycznych, czy praktycznych.

Z tego powodu wielu uważa historycznie Talesa z Miletu za źródło tej dyscypliny.

Teoria o świecie fizycznym

Filozoficzna część pracy Talesa związana jest z jego teorią świata fizycznego; to znaczy jego doktryna o zasadzie, która wytwarza rzeczy i sprawia, że ​​się rozwijają.

W ten sposób oznaczało to wprowadzenie do czegoś naprawdę nowego w odniesieniu do nauki wschodniej i starożytnej kosmogonii.

Nowy sposób badania

Po pierwsze, oznaczało to zmianę ducha śledztwa. Idea trwałego fundamentu i materii, która jest źródłem stawania się, była już implicite obecna w kosmogonii.

Jednak Thales podaje precyzyjną definicję: jest coś, co jest pierwotną zasadą tworzenia wszystkiego innego. Dla tego myśliciela tą „naturą” (physis) lub zasadą jest woda.

Jest to niezniszczalny element lub materia wszystkich rzeczy, która trwa bez zmian pod wpływem różnorodności i zmian jakości, które na nią wpływają. Wtedy wszystko inne wraca do tego przez korupcję.

Tak więc, zamiast wyjaśniać różnorodność rzeczywistości poprzez antropomorficzne reprezentacje i łączyć ją z tajemniczymi siłami, Thales oferuje rzeczywistość w doświadczeniu jako podstawę i zasadę.

Nowa metoda

Z drugiej strony jego metoda jest inna. Kosmogoniczna legenda była narracją; podczas gdy Thales starał się podać powody.

Z tego powodu Arystoteles określił swoją metodę jako indukcyjną: z faktów podanych w odczuciu podnosi ją do uniwersalnego zdania. Tak więc ze swoich obserwacji zauważył, że wiele rzeczy pochodziło z przemiany wody, a następnie powróciło do wody.

Więc rozszerzył wyniki tej obserwacji, przez dość śmiałą analogię, na wszystkie rzeczy.

Podstawowa zasada

Tales uważał, że podstawowym arche (zasadą, podstawową rzeczywistością) wszystkich rzeczy jest woda. Arche oznacza zarówno punkt wyjścia, jak i początek i przyczynę.

Tak więc woda jest początkiem wszystkiego, łącznie ze wszystkimi rzeczami pozawodnymi, które istnieją lub istniały. Ale Thales wyszedł poza zwykłe przedstawienie tego rodzaju naukowego wyjaśnienia. Woda wydaje się być źródłem wszelkiego życia i jest w ciągłym ruchu. A to, co jest w ruchu lub powoduje ruch, jest również powszechnie rozumiane jako żywe lub posiadające duszę (psychikę).

Tak więc jest powiedziane, że Tales uważał, że wszystkie rzeczy są zrobione z wody, żyją i mają duszę. Rozważał skutki magnetyzmu i elektryczności statycznej, które wprawiają rzeczy w ruch, aby pokazać, że mają duszę (a zatem mają życie).

Boskość jako przyczyna życia

Thales uważał, że wszystko jest pełne bogów. Zrozumiano, że boskość jest archeowcem wszystkiego, a zwłaszcza przyczyną życia.

Jeśli woda jest łukiem, to woda jest boska. Zgodnie z tym wszystko miało życie i niczego nie można było nazwać martwym.

Co więcej, inną implikacją powyższego jest to, że wszystko, co ostatecznie jest boskie na świecie, a nawet jednoczy go, nie może emanować z Chaosu, jak sugeruje pojęcie bóstw Homera i Hezjoda.

W ten sposób wyjaśnienie wszechświata lub kosmosu jest jednocześnie wyjaśnieniem życia i boskości.

Krótko mówiąc, części znanego świata, fizyczne i święte - nie zostały podzielone na różne przedziały, ale można je było zrozumieć razem w swego rodzaju jedności.

Bibliografia

1. Carlos Lavarreda (2004). Filozofia presokratyczna. Od redakcji Óscar De León Palacios. Gwatemala. P. 17.43.
2. Ana Rosa Lira i inni (2006). Geometria i trygonometria. Od redakcji Umbral, Meksyk. Str. 52-55.
3. Tales z Miletu i kryteria podobieństwa. Odzyskany z tecdigital.tec.ac.cr.
4. Seria „Głosy myśli”. Odzyskany z canal.uned.es.
5. Tales z Miletu. Odzyskany z biografiasyvidas.com.
6. Podstawy filozofii. (s / f). Tales z Miletu. Zaczerpnięte z Philosophics.com.
7. O'Grady, PF (2017). Thales of Miletus: The Beginnings of Western Science and Philosophy. Nowy Jork: Taylor & Francis.
8. Leon, R. (2013). Myśl grecka i pochodzenie ducha naukowego. Nowy Jork: Routledge.
9. Bele, EF (2008). Filozofia na Zachodzie: mężczyźni, kobiety, religia, nauka
   Bloomington: Xlibris Corporation.
10. Encyclopaedia Britannica. (26 września 2017). Tales z Miletu. Zaczerpnięte z britannica.com.