ETYKA NORMATYWNA: MODALNOŚCI, TEORIE - FILOZOFIA - 2025

W etyka normatywna jest oddział etyki lub filozofii moralnej, że badania i wymienia kryteria, co jest moralnie dobre lub złe. W ten sposób dąży do ustanowienia norm lub standardów postępowania. Twoim głównym wyzwaniem jest określenie, w jaki sposób te podstawowe standardy moralne zostały osiągnięte i uzasadnione.

Przykładem zrozumienia dokładnie, czym jest zasada normatywna, jest złota zasada. Jest powiedziane: „musimy robić innym to, co chcielibyśmy, aby inni robili nam”.

Oczywiście w oparciu o złotą zasadę wszystko, co zagraża innym, jest złe, ponieważ w zasadzie zagraża także nam. Zatem niewłaściwe jest kłamanie, prześladowanie, napadanie, zabijanie, nękanie innych.

Dla uczonych złota zasada jest jasnym przykładem teorii normatywnej, która ustanawia jedną zasadę, według której można oceniać wszystkie działania.

Istnieją jednak inne teorie normatywne, które koncentrują się na zestawie dobrych cech charakteru lub podstawowych zasadach.

Zasady

Głównym celem etyki normatywnej jest określenie, w jaki sposób uzasadnione są podstawowe standardy moralne.

Odpowiedź na ten problem została udzielona z dwóch stanowisk lub kategorii: deontologicznej i teleologicznej. Obie różnią się od siebie tym, że teorie teleologiczne ustanawiają standardy etyczne w oparciu o względy wartości. Jeśli chodzi o teorie deontologiczne, nie.

W ten sposób teorie deontologiczne posługują się pojęciem swojej wrodzonej poprawności przy ustalaniu standardów etycznych. Z drugiej strony teorie teleologiczne utrzymują, że głównym kryterium ich wartości etycznej jest działanie generujące wartość lub dobro.

Ponadto każdy z nich wyraźnie różni się od drugiego innymi podstawowymi koncepcjami.

Podejście deontologiczne

- Utrzymuje, że pewne rzeczy są wykonywane z zasady lub dlatego, że są z natury poprawne.

-Podkreśla pojęcia obowiązku, obowiązku; dobrze i źle.

-Ustanów formalne lub relacyjne kryteria, takie jak sprawiedliwość lub równość.

Podejście teleologiczne

- Utrzymuje, że pewne kategorie działań są prawidłowe ze względu na dobroć ich konsekwencji.

-Podkreśla to, co dobre, wartościowe i pożądane.

- Zapewnia materialne lub merytoryczne kryteria, takie jak przyjemność lub szczęście.

Teorie

Wyjaśnione powyżej dwa podstawowe podejścia do etyki normatywnej dały początek różnym teoriom etyki normatywnej.

Można je podzielić na trzy główne warianty, teorie należące do:

-Deontologia

- Konsekwencjalizm

- Etyka cnót

Deontologia

Te teorie opierają się na tym, co jest uważane za obowiązek lub obowiązek.

Istnieją cztery teorie deontologiczne:

1-Zmaterializowany przez Samuela Pufendorfa. Ten niemiecki filozof klasyfikował te obowiązki jako:

• Obowiązki wobec Boga: poznaj Jego istnienie i oddaj Mu cześć.
• Obowiązki wobec siebie: dla duszy, jak rozwijać talenty. A dla ciała, jak go nie uszkodzić.
• Obowiązki wobec innych: bezwzględne, takie jak traktowanie innych jak równych; i warunki, które implikują porozumienia.

2-Teoria praw. Najbardziej wpływowy był brytyjski filozof John Locke. Twierdzi się w nim, że prawa natury nakazują człowiekowi nie szkodzić życiu, zdrowiu, wolności ani dobytkowi kogokolwiek.

Etyka 3-kantowska. Dla Immanuela Kanta człowiek ma moralne obowiązki wobec siebie i innych, jak to ujął Pufendorf. Utrzymuje jednak, że istnieje bardziej podstawowa zasada obowiązku. Jedna i oczywista zasada powodu: imperatyw kategoryczny.

Kategoryczny imperatyw nakazuje działanie, niezależnie od osobistych życzeń. Dla Kanta istnieją różne sformułowania imperatywu kategorycznego, ale jest jedno fundamentalne. To znaczy: traktować ludzi jako cel, a nigdy jako środek do celu.

4-Teoria Williama Davida Rossa, która podkreśla obowiązki prima facie. Twierdzi również, że obowiązki człowieka są częścią fundamentalnej natury wszechświata.

Jednak jego lista obowiązków jest krótsza, ponieważ odzwierciedla najprawdziwsze przekonania człowieka. Wśród nich są między innymi: wierność, zadośćuczynienie, sprawiedliwość, dobroczynność, wdzięczność.

W obliczu wyboru dwóch sprzecznych obowiązków Ross utrzymuje, że intuicyjnie wiadomo, który jest prawdziwy, a który pozorny.

Konsekwencjonalizm

Dla teorii konsekwencjalistycznych działanie jest moralnie poprawne, o ile jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne.

Dlatego zgodnie z zasadami konsekwencjalizmu należy wziąć pod uwagę złe i dobre konsekwencje działania. Następnie ustal, czy dobre uczynki przeważają nad złymi konsekwencjami.

Jeśli jest więcej dobrych konsekwencji, działanie jest moralnie poprawne. Jeśli zamiast tego jest więcej złych konsekwencji, to działanie jest moralnie złe.

Najważniejszą cechą konsekwencjalizmu jest to, że czerpie on z konsekwencji działań, które są publicznie obserwowalne. W związku z tym określają, jakie konsekwencje są istotne dla grup osób, których to dotyczy. Zgodnie z tym dzieli się na trzy typy:

Egoizm etyczny, który postuluje działanie jako moralnie poprawne, jeśli jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne. Ma to zastosowanie tylko do agenta wykonującego akcję.

Altruizm etyczny, który utrzymuje, że działanie jest moralnie poprawne, jeśli konsekwencje tego działania są bardziej korzystne niż niekorzystne. W tym przypadku dla wszystkich oprócz agenta.

Utylitaryzm, który potwierdza moralnie poprawne działanie, jeśli jego konsekwencje są bardziej korzystne niż niekorzystne dla wszystkich.

Etyka cnót

To ten, który bada moralność, biorąc pod uwagę, że wychodzi ona od wewnętrznych cech osoby, od jej cnót. Sprzeciwia się konsekwencjalizmowi, w którym moralność zależy od wyniku aktu. A także do deontologii, w której moralność wypływa z reguł.

Teorie cnoty to jedna z najstarszych tradycji normatywnych filozofii zachodniej. Pochodzi z Grecji. To tam Platon ustanawia cztery cnoty kardynalne, którymi są: mądrość, odwaga, umiarkowanie i sprawiedliwość.

Dla niego są też inne ważne cnoty, jak siła, szacunek dla siebie czy szczerość.

Później Arystoteles argumentuje, że cnoty to dobre nawyki, które się nabywa. A z kolei reguluj emocje. Na przykład, jeśli w naturalny sposób odczuwasz strach, powinieneś rozwinąć cnotę odwagi.

Analizując 11 konkretnych cnót, Arystoteles argumentował, że w większości te cnoty znajdują się pośrodku między skrajnymi cechami charakteru. Oznacza to na przykład, że jeśli mam zbyt dużo odwagi, staję się lekkomyślny, co jest wadą.

Temu filozofowi nie jest łatwo wypracować idealnego środka między skrajnymi cechami charakteru. W konsekwencji argumentuje, że do tego potrzebna jest pomoc rozumu.

Teorie te są podejmowane w średniowieczu, gdzie rozwijają się cnoty teologiczne: wiara, nadzieja i miłość. Zmniejszają się w XIX wieku, by ponownie pojawić się w XX.

Dokładnie w połowie XX wieku niektórzy filozofowie ponownie bronili teorii cnoty. I to Alasdaire MacIntyre broni centralnej roli cnót w swojej teorii. Utrzymywanie, że cnoty są oparte na tradycjach społecznych i z nich wynikają.

Bibliografia

1. Beck, Heinrich (1995). Etyka normatywna czy etyka sytuacji? Journal of Philosophy, vol. 21, strony 163-169. Pobrane 7 czerwca 2018 z produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Etyka. Internetowa Encyklopedia Filozofii. Pobrane 7 czerwca 2018 z iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etyka: problemy i zasady. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
4. Mertz Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Jakich metod używają przeglądy normatywnej literatury etycznej do wyszukiwania, selekcji, analiz i syntezy? Dogłębne wyniki z systemowego przeglądu przeglądów. Systematyczne przeglądy. Tom 6, str. 261. Pobrane 7 czerwca 2018 z ncbi.nlm.nih.gov.
5. Etyka normatywna. Encyclopaedia Britannica. Pobrane 7 czerwca 2018 z britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Doświadczenie w rozumowaniu moralnym? Wpływ porządku na osąd moralny u profesjonalnych filozofów i nie-filozofów. Umysł i język. Vol 27, Issue 2, str. 135-153. Odzyskany z onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekwencjonalizm. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Wyd. 2008. Pobrane 7 czerwca 2018 z plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Etyka normatywna. Oxford Bibliographies, wyd. 2016. Pobrane 7 czerwca 2018 z oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Pięć elementów etyki normatywnej - ogólna teoria indywidualizmu normatywnego. In Ethical Theory and Moral Practice, tom 15, wydanie 4, strony 449-471. Pobrano 7 czerwca 2018 z link.springer.com.