TOPUS URAN: PODSTAWY I TEORIA - FILOZOFIA - 2025

Topus Uran to filozoficzny termin używany przez Platona w odniesieniu do świata idei. Filozof grecki dokonał rozróżnienia między światem materialnym, w którym żyją ludzie, a światem, w którym znaleziono byty idealne.

Pierwotnym terminem było „Hyperuránion topon”, co oznacza „miejsce poza niebem”. Dopiero później, w średniowieczu, zaczęto używać określenia „Topus Urano” na określenie tego pojęcia, choć odnosząc je do religii chrześcijańskiej.

Źródło: Lufke, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Teoria Platona, którą wyjaśnia metaforą jaskini, utrzymywała, że ​​świat zmysłowy, materiał, jest tylko odbiciem idei istniejących w tym miejscu poza niebem. W Topus Uranus lub Hyperuránion byłoby to miejsce, w którym prezentowane jest autentyczne istnienie doskonałych archetypów.

Dusza ludzka nie może sobie przypomnieć Topus Urana, ponieważ od urodzenia traci cnotę i przechodzi w stan amnezji. Z tego powodu potrafi jedynie rozróżnić zmysłami rozproszone odbicie oryginalnych i doskonałych pomysłów.

tło

Jednym z wielkich pytań, na które filozofia stawia sobie od samego początku, jest konfiguracja świata i sposób, w jaki człowiek może go poznać.

W epoce przedsokratejskiej istniało na ten temat kilka teorii, jedne głosiły, że nie można poznać rzeczywistości, a inne wskazywały, że tylko to, co człowiek kontempluje, jest rzeczywiste.

Platon, uczeń Sokratesa, rozwija własną teorię, która jest sprzeczna z teorią sofistów i sceptyków. Jego koncepcja świata, pod wpływem Sokratesa, Heraklita czy Pitagorasa, jest dualistyczna. Oznacza to, że rozróżnia dwie rzeczywistości: tę, w której zamieszkuje człowiek, i jedną z doskonałych idei, które tylko mogą zajrzeć.

Zakłada to zmianę w stosunku do wspomnianego sceptycyzmu w dziedzinie wiedzy i prądów, które potwierdziły, że zmysły zbierają rzeczywistość taką, jaka jest, bez żadnego rodzaju sfery duchowej.

Heraklit

Platon podchwycił doktrynę heraldyki i dostosował ją do własnej teorii Świata Idei. W ten sposób potwierdził, że rzeczywistość fizyczna nie jest trwała, ale wszystko zmienia się nieustannie.

Dla Platona oznaczało to, że nie można było uzyskać autentycznej wiedzy o rzeczywistości fizycznej, ponieważ zmiany na to nie pozwoliły.

Sokrates

Znaczenie Sokratesa w myśli platońskiej jest fundamentalne dla zrozumienia jego dzieła. Początkowo Platon zaczął rozpowszechniać dzieło swojego nauczyciela, ale z biegiem lat niektóre jego nauki zaczęły się zmieniać.

W dziedzinie Topus Uranos, czyli Świata Idei, najważniejsza była zmiana z koncepcji sokratejskiej na tzw. Platońskie eidos. Platon przekształca koncepcje językowe w idee ontologiczne. W ten sposób szuka ostatecznej doskonałości w ideach.

Filozof doszedł do wniosku, że doświadczenie jest subiektywne, a zatem nie jest absolutnie rzeczywiste. Tylko absolutna doskonałość mogła osiągnąć tę doskonałą rzeczywistość.

Wychodząc z tej przesłanki Platon stwierdził, że wiemy tylko dlatego, że w naszym umyśle znajduje się doskonała idea przedmiotu, a nie dlatego, że postrzegamy ten przedmiot.

Sofiści i Protagoras

Oprócz wpływów zebranych przez Platona i włączonych do jego teorii, w starożytnej Grecji istniały również nurty filozoficzne, którym się sprzeciwiał. Wśród nich wyróżniają się Protagorasa i sofistów.

Główną różnicą jest to, że Platon uważał, że można osiągnąć wiedzę, podczas gdy poprzedni nie mieli takiej możliwości.

Teoria

Teoria idei

Nie jest możliwe zrozumienie pojęcia Topus Uran bez znajomości teorii idei ogłoszonej przez Platona. W tym celu zasady są zrozumiałe tylko dzięki inteligencji, rozumianej jako jedna z mocy duszy.

Jak zauważył filozof w swoim dziele Phaedo, „to, co filozofia bada zmysłami, jest sensowne i widzialne; a to, co widzi dla siebie, jest niewidzialne i zrozumiałe. " Tej wizji prawdziwej wiedzy nadał nazwę Idea.

Teoria ta jest podstawą filozofii greckiego myśliciela i jest rozwijana w kilku różnych tekstach. Podsumowując, wskazuje, że rzeczywistość jest podzielona na dwa światy: Rozsądny (czyli widzialny) i Zrozumiały (lub Idei).

Pierwszy byłby tym, który można uchwycić zmysłami. Dla Platona jest to zmieniający się świat, w którym nic nie pozostaje niezmienione. Ze swojej strony idei byłyby tymi, w których znajdują się rzeczy wieczne i uniwersalne, poza czasem i przestrzenią. Idee te zamieszkiwałyby tak zwany Topus Uran.

Topus Uran

Jak wskazano, Topus Uran byłby światem Idei. Przed tym znalazłby się świat materialny, w którym wszystko jest bladym odbiciem tego, co znajduje się w Topus Uran.

Świat materialny, Rozsądny, byłby tylko pozorem, podczas gdy świat Idei byłby autentycznym i rzeczywistym istnieniem. W tym ostatnim można znaleźć czyste wierzenia, doskonałe i odwieczne archetypy.

Topus Uran, „miejsce poza niebiosami” (topon hyperuránion), zostałby znaleziony poza czasem i przestrzenią. W tym miejscu idee byłyby ułożone w porządku hierarchicznym, od najprostszego do najwyższego.

Podstawową ideą byłoby dobro. Innymi ważnymi byłyby piękno, jedno i istnienie. W niższej hierarchii istniałaby idea przeciwieństw, która wyjaśniałaby ruch, sprawiedliwość, dobro polityczne i idealne liczby.

Platon wskazał, że wokół tego Hyperuranium można znaleźć sfery fizyczno-niebiańskie, duszę kosmiczną i dusze ludzkie.

Wspomnienie

Następne pytanie, jakie Platon zadał sobie, dotyczyło ludzkich dusz. Jego pojawienie się w Sensible World sprawiło, że zaczął się zastanawiać, dlaczego nie mógł sobie przypomnieć całego Świata Idei.

Aby rozwiązać ten problem, filozof opracował Teorię Reminiscencji. Zgodnie z tym dusza dociera do Wrażliwego Świata z powodu utraty cnoty. To powoduje, że wpada do wrażliwego świata i doznaje urazu, który powoduje amnezję.

W ten sposób, mimo że wcześniej znał Prawdę, będąc w Sensownym Świecie, nie może jej sobie przypomnieć i ma jedynie przebłysk tego, co jest w Świecie Idei.

Zachodnie średniowiecze

Platońska koncepcja Hyperuranionu została ponownie odtworzona przez niektórych myślicieli w zachodnim średniowieczu. W tym czasie słowo to jest łacińskie i nazywa się Topus Uranus (miejsce niebieskie).

Autorzy zaczynają utożsamiać ten platoński świat idei z koncepcją opisującą Boga poza niebiosami. Byłby miejscem, z którego dominuje i rządzi całym światem, będąc pierwszym motorem istnienia.

Bibliografia

1. Filozofia. Platon i teoria idei. Pozyskano z Philophia.mx
2. Wikifilozofia. Znamiona Urana i nieśmiertelna dusza. Uzyskane z wikifilosofia.net
3. Triglia, Adrian. Mit o jaskini Platona. Uzyskane z psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Pobrane z revolvy.com
5. Partenie Catalin. Mity Platona. Odzyskany z plato.stanford.edu
6. Cohen, Marc. Alegoria jaskini. Odzyskany z faculty.washington.edu
7. Brickhouse, Thomas. Płyta (427-347 pne). Pobrane z iep.utm.edu