Trazymach był starożytnym filozofem greckiej szkoły sofistyki, żyjącym około 459-400 pne. Wiadomo, że urodził się w Kaledonii, dzisiejszej Turcji, nad brzegiem Bosforu, skąd udał się do Grecji. Tam wyróżniał się jako nauczyciel retoryki i pisarz przemówień, gromadząc w ten sposób wielką fortunę.
Niewiele wiadomo o jego twórczości, z wyjątkiem apeli, które wysuwają do niego inni greccy filozofowie. Z jego twórczości przetrwało tylko kilka fragmentów jego przemówień. Najbardziej znany jest ze wzmianki w książce Platona The Republic: nadano mu imię podczas spotkania z Sokratesem, podczas którego obaj rozmawiają o naturze sprawiedliwości.
Dla Trazymacha sprawiedliwość to nic innego jak przewaga najsilniejszego. Idee Trazymacha były często postrzegane jako pierwsza fundamentalna krytyka wartości moralnych. Jego myśl uważana jest za prekursora idei Nietzschego.
Biografia
Istnieje bardzo niewiele informacji dotyczących dokładnych lat urodzenia i śmierci filozofa Trazymacha. Na podstawie cytatów z dzieł innych myślicieli starożytnej Grecji uważa się, że urodził się w 470 rpne. DO.
Nie wiadomo też nic o przyczynach wyjazdu Trazymacha z Macedonii do Grecji: czy to w celach zawodowych, czy na studia.
Cyceron kilkakrotnie wspomina o tym, cytując Gorgiasza, co wydaje się sugerować, że Trazymach i Gorgiasz byli współcześni. Według Dionizjusza, Trazymach był młodszy od Lizjasza, który żył między 445 a 380 pne. C., ale Arystoteles umieszcza ją między Tisias i Teodoro, chociaż nie ustala dokładnych dat.
Arystofanes kpi z niego w jego sztuce Los Banqueteros, której partię rozegrano w 427; dlatego musiał przez te lata uczyć w Atenach. Nawet w jednym z zachowanych fragmentów jego przemówienia nawiązuje do króla Macedonii Archelausa (413-399 pne).
To pozwala nam wnioskować, że Trazymach był bardzo aktywny w ostatnich trzech dekadach V wieku pne. DO.
Trazymach uczył retoryki i pisał przemówienia dla innych, co pozwoliło mu zdobyć wielką fortunę i żyć w dostatku.
Podobnie jak wszyscy inni sofiści swoich czasów, pobierał opłaty za duże sumy pieniędzy. Również jego dobre wychowanie było cechą charakterystyczną dla bogatych i sławnych ludzi tamtych czasów.
Śmierć
Ze względu na brak dokładnych zapisów historycy nie byli w stanie ustalić dokładnej daty śmierci Trazymacha. Przyjmuje się jednak tezę, że zmarł z przyczyn naturalnych.
W tamtych czasach powszechny był dziwny zwyczaj pisania biografii wybitnych osobistości, które zginęły w tragicznych okolicznościach; to znaczy stracony przez samobójstwo lub na polu bitwy.
Z uwagi na to, że śmierć Trazymacha nie została udokumentowana, uważa się, że zmarł on z przyczyn naturalnych.
Podejrzewa się również, że myśliciel ten mógł nie wzbudzić dostatecznego zainteresowania wśród starożytnych biografów, między innymi dlatego, że był współczesny z postaciami takimi jak Sokrates, bardziej znanymi od niego i urzekającymi mas.
Myśl
Idee Trazymacha wywarły ogromny wpływ na współczesną teorię etyczną i polityczną. Chociaż nie ma zgody co do interpretacji argumentów Trazymacha opisanej w pracy Rzeczpospolita, jego idee uznawane są za pierwsze krytyczne odniesienie do wartości moralnych.
Trasymach należał do nurtu sofistyki wraz z Protagorasem, Gorgiaszem, Callicles, Hippias, Prodicus i Critias. W pierwszej książce Republiki atakuje argument Sokratesa, że sprawiedliwość jest dobrem ważnym.
Wręcz przeciwnie, argumentuje, że na dostatecznie dużą skalę „niesprawiedliwość (…) jest silniejsza, swobodniejsza i bardziej mistrzowska niż sprawiedliwość”. Podobnie jak Callicles, utrzymuje, że sprawiedliwość ma swoją podstawę w mocy.
Idee dotyczące sprawiedliwości
Jego rozumowanie dotyczące wymiaru sprawiedliwości koncentruje się na następujących trzech ideach:
1- Sprawiedliwość to nic innego jak przewaga najsilniejszego.
2- Sprawiedliwość jest właściwie zaletą innego.
3- Sprawiedliwość to posłuszeństwo prawu.
Z tych trzech stwierdzeń wynika kilka pytań. Po co przestrzegać zasad, które są najlepsze dla najsilniejszych politycznie? Albo dlaczego te działania miałyby służyć interesom innych, a nie własnym?
Z drugiej strony, ponieważ elita rządząca jest silniejsza pod każdym względem, słabsi są zwykle bardziej narażeni na karę za złamanie prawa.
Znajdują się w większym stanie bezbronności w obliczu przymusowej konfiskaty mienia, przymusowego niewolnictwa lub utraty wolności w wyniku pozbawienia wolności.
W swoim wystąpieniu do Sokratesa Trazymach wyraża trzy wnioski: po pierwsze, że sprawiedliwość daje większą korzyść najsilniejszym, po drugie, że sprawiedliwość jest wymysłem potężnych władców (których nigdy nie szkodzi), a trzecia wskazuje, że sprawiedliwość Sprawiedliwość służy drugiemu człowiekowi, czy to jednostce, grupie czy rządowi.
Odtwarza
Zachowane fragmenty dzieł Trasymacha nie dostarczają dalszych wskazówek dotyczących jego idei filozoficznych.
Te dotyczą kwestii retorycznych lub są przemówieniami, które mogły zostać napisane dla innych. W tym sensie nie można ich uważać za wierne odzwierciedlenie własnych myśli.
Być może najważniejszym fragmentem jego twórczości jest ten, w którym stwierdza się, że bogowie nie przejmują się sprawami ludzi, ponieważ nie wymuszają sprawiedliwości.
Jednak wśród jego uczonych istnieją nieporozumienia co do tego, czy ta myśl jest zgodna ze stanowiskiem wyrażonym przez Trazymacha w Republice.
W Polityce Arystotelesa jest człowiek o tym samym nazwisku, który obalił demokrację w greckim mieście Cime. Jednak szczegóły tego wydarzenia są zupełnie nieznane i nie można powiedzieć, że jest to ta sama osoba.
W swojej pracy Phaedrus Platon opisał Trasymacha jako odnoszącego sukcesy retora; jednak nie przypisał jej innej znaczącej cechy. Encyklopedia bizantyjska Suda również zawiera krótki opis Trazymacha jako teoretyka retorycznego.
Mówi, że „sofista z Chalcedonu (…) jako pierwszy odkrył okres i okrężnicę i wprowadził współczesny typ retoryki”. Na zakończenie stwierdza, że był uczniem filozofa Platona i Izokratesa.
Wpływy
Trazymach jest znany ze swojego wpływu na współczesną teorię polityczną i jest opisywany jako „prymitywna wersja Machiavellego”. W Księciu Machiavelli argumentował, że prawdziwy mąż stanu nie poprzestaje na moralnych ograniczeniach w swoim dążeniu do władzy.
W swojej książce Isaous Dionisio de Halicarnaso wychwalał zdolności retoryczne Trazymacha. Opisuje go jako „czystego, subtelnego, pomysłowego i zdolnego, w zależności od tego, czego chcesz, do mówienia rygorystycznie lub z dużą ilością słów”.
Jednocześnie Dionisio uważał go za mówcę drugorzędnego, ponieważ Trazymach nie opuszczał przemówień, aby studiować swoją pracę, tylko podręczniki i przemówienia wystawowe.
Trazymach ułożył podręcznik retoryczny i zestawił zbiór fragmentów, które posłużyły za wzorce dla jego uczniów: były to tak zwane zasoby oratoryjne, które opisuje Suda.
Bibliografia
- Życie i twórczość Trazymacha. Pobrano 23 kwietnia 2018 z perseus.tufts.edu
- Patricia O'Graddy: Sofiści: wprowadzenie. Skonsultowano się z books.google.co.ve
- Thrasymachus. Konsultacja z simplyknowledge.com
- Thrasymachus. Konsultacja z philosimply.com
- Thrasymachus (fl. 427 pne) Źródło z iep.utm.edu
- Thrasymachus. Zasięgnięto opinii poemhunter.com
- Trazymach (V wpne). Skonsultowano się z mcnbiografias.com