WARTOŚCI WEWNĘTRZNE: CHARAKTERYSTYKA, PRZYKŁADY - FILOZOFIA - 2026

Wartości wewnętrzne to te, które dany przedmiot ma w sobie, to znaczy własne cechy, które go definiują. Wiele czasu zajęło zdefiniowanie tego pojęcia, ponieważ jego właściwości są czymś oczywistym.

Wiele badań skupiało się na tym, co ma wewnętrzne wartości, bez wcześniejszego zdefiniowania, jakie są wartościami wewnętrznymi. Z drugiej strony, na przestrzeni dziejów filozofii wartości te były jednym z fundamentów innych wątków filozoficznych.

Źródło: pixabay.com

Na przykład w przypadku konsekwencjalizmu działanie jest poprawne lub niepoprawne z moralnego punktu widzenia, jeśli jego konsekwencje są z natury rzeczy lepsze niż skutki innego działania podjętego w tych samych warunkach.

Inne teorie uważają, że to, co jest uważane za robienie czegoś dobrego lub złego, jest związane z nieodłącznymi wartościami wyników działań, które ktoś może podjąć. Są nawet tacy, którzy twierdzą, że wartości te są istotne dla osądów w ramach sprawiedliwości moralnej.

Pojęcie wartości wewnętrznych ma długą historię w historii filozofii, ponieważ jest traktowane od Greków w ich pracach na temat występku i cnoty, ale dopiero w XX wieku zagadnienie to zostało ogłoszone i dogłębnie zbadane.

cechy

Przed zdefiniowaniem charakterystyk wartości wewnętrznych należy zauważyć, że temat ten był przedmiotem wielu badań z zakresu filozofii.

Przede wszystkim należy określić, czy wartość ma związek z dobrem, jak ma to miejsce w przypadku realizmu. W jej ramach przyrodnicy twierdzą, że dobro jest związane z naturalnymi właściwościami.

Inny punkt widzenia dotyczący wartości przedstawiają emotywiści. Axel Anders Theodor Hägerström twierdzi, że wszelkie przypisywanie wartości jest w istocie wyrazem emocji. Dla niego powiedzenie „ktoś jest dobry” nie jest tylko potwierdzeniem jego dobroci, ale mówi „brawo dla tego Kogoś”.

Ten szwedzki filozof nazwał to kryterium „nihilizmem wartości”, temat, który został później podjęty przez pozytywistę Alfreda Julesa Ayera i Charlesa L. Stevensona.

W szczególności Stevenson podkreślił, że oceny wyrażają postawy i uczucia mówiącego. Zatem ktokolwiek mówi, że „dobro jest cenne” oznacza, że ​​wyrażana jest aprobata dla dobroci tego mówcy.

I wreszcie stanowisko Monroe Curtis Beardsley. Ten pragmatyczny filozof odrzuca fakt, że coś, co ma wartość zewnętrzną, zakłada istnienie czegoś innego o wartości wewnętrznej. Dlatego dla niego istnieją tylko wartości zewnętrzne.

Wewnętrzna wartość dla Georga Edwarda Moore'a

W ramach filozofii nienaturalistycznej jest brytyjski Georg Edward Moore. Filozof ten argumentował, że każda próba zidentyfikowania „dobra” jako właściwości naturalnej popada w „błąd naturalistyczny”.

W ten sposób pojawia się identyfikacja dobra z przyjemnością lub pożądaniem. Wyjaśnia również, że dobroć jest prostą, „nienaturalną” własnością. Oznacza to, że jest to właściwość, której nie można wykryć ani określić ilościowo w nauce ani zmierzyć za pomocą instrumentów naukowych.

Jego prace opierają się na założeniu, czy można przeanalizować pojęcie wartości wewnętrznych. W tym sensie proponuje podział pojęcia na pojęcia utworzone z prostszych elementów.

Propozycja Moore'a jest eksperymentem myślowym mającym na celu zrozumienie koncepcji i podjęcie decyzji, co jest z natury dobre. Oznacza to rozważenie, jakie rzeczy lub przedmioty, które istnieją w absolutnej izolacji, można ocenić jako dobrze egzystujące.

Innymi słowy, chodzi o pytanie, czy dany przedmiot ma wartość niezależnie od relacji z innymi. Zatem coś będzie miało wartość wewnętrzną lub będzie z natury wartościowe, jeśli jest dobre ze względu na swoją wewnętrzną naturę. Chodzi o to, że nie pochodzi od żadnej innej rzeczy ani przedmiotu. Wręcz przeciwnie, jeśli jego wartość pochodzi z czegoś innego, ma wartość zewnętrzną.

Oferty specjalne dotyczące wartości wewnętrznej dla Johna O'Neilla

Profesor filozofii John O'Neill przeprowadził prace nad różnymi wartościami wewnętrznymi, których nie można pominąć ze względu na ich specyfikę.

Dla O'Neilla wartość jest nieodłączna, jeśli:

-Jest celem samym w sobie i nie ma wartości instrumentalnej ani końcowej.

-Nie ma wartości relacyjnej. Dzieje się tak, jeśli ma właściwości charakterystyczne dla obiektu i nie ma odniesienia w innych.

W ramach tej pozycji zadaje się pytanie, czy wartość estetyczna jest wartością relacyjną. Dochodzi do wniosku, że ma to charakter relacyjny, ale nie jest to przeszkodą, aby był nieodłączny w sensie nieinstrumentalnym.

-Ma wartość obiektywną, która nie podlega subiektywnej, świadomej ocenie.

Przykłady wartości wewnętrznych

Niektóre przykłady wartości wewnętrznej, o których można wspomnieć, to:

- Docenianie osoby za to, kim jest, a nie za jej zawód, sytuację społeczną lub za przyjaźń z nią, ponieważ wszystkie te wartości są relacyjne lub instrumentalne.

-Ceń krajobraz za to, czym jest. Jeśli jest to plaża ze względu na wspaniałość jej piasku i morza; jeśli jest to góra ze względu na piękno jej zboczy, szczyt itp.

Gdyby był ceniony jako cel turystyczny, już byłby to wycena, która się kończy. Gdyby ceniono rozpoczęcie przedsięwzięcia gospodarczego, byłaby to wartość instrumentalna: zdobycie pieniędzy.

-Cenić ulewę po suszy, ponieważ obiektywnie dla środowiska jest cenna dla jego przetrwania. Chociaż może się to wydawać wartością relacyjną i tak jest, przetrwanie samo w sobie jest wartością wewnętrzną, ponieważ bez niej nie ma życia.

- Docenianie życia zwierzęcia, ponieważ chodzi o szacunek dla życia jako całości. Gdyby ceniono życie zagrożonego zwierzęcia, byłaby to ocena ostateczna. To stara się utrzymać ten gatunek na planecie.

-Ceniąc dzieło sztuki ze względu na jego piękno samo w sobie, niezależnie od tego, czy reprezentuje ono jakiegoś słynnego artystę, czy określony ruch artystyczny, ponieważ w każdym przypadku zostanie poddane ocenie relacyjnej.

Bibliografia

1. Bradley, Ben (2006). Dwie koncepcje wewnętrznej wartości. W teorii etycznej i praktyce moralnej. Vol. 9, nr 2, str. 111-130. Odzyskany z jstor.org.
2. Feldman, Fred (2000). Podstawowa wartość wewnętrzna. In Philosophical Studies: An International Journal for Philosophy in the Analytic Tradition. Vol. 99, Nr 3, str. 319-346. Odzyskany z jstor.org.
3. Goldstein, Irwin (1989). Przyjemność i ból. Bezwarunkowe, wewnętrzne wartości. W badaniach filozoficznych i fenomenologicznych. Vol. 50, nr 2, str. 255-276. Odzyskany z jstor.org.
4. Kagan, Shelley (1998). Ponowne przemyślenie wewnętrznej wartości. W The Journal of Ethics. Vol. 2, nr 4, str. 277-297. Odzyskany z jstor.org.
5. O'Neill, John (1992). Wewnętrzna wartość natury. W The Monist, tom 75, wydanie 2, str. 119-137. Odzyskany z pdcnet.org.
6. Filozoficzne teorie wartości. New World Encyclopedia. (2016). newworldencyclopedia.org.
7. Zimmerman, Michael J. (2014). Wewnętrzne vs. Wartość zewnętrzna. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.