WITALIZM: GENEZA, TEORIA, PRZEDSTAWICIELE, W FILOZOFII, W NAUCE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Witalizm był strumień myśli filozoficznej i naukowej pod koniec XIX wieku i na początku XX uwzględnieniem witalności jak w zasadniczej części istoty. Powiedział, że powodem jest witalność, a życie jest nieodwołalną rzeczywistością.

Witalizm powstał w opozycji do racjonalizmu, ponieważ próbował nadać człowiekowi, którego racjonalizm wyeliminował, ludzki i moralny charakter. Dla witalistów życie jest znacznie dłuższe niż rozum, a źródłem i końcem rozumu jest życie.

Fryderyk Nietzsche jest głównym przedstawicielem nurtu witalistycznego. Źródło: pixabay.com

Zgodnie z teorią witalizmu wszystkie organizmy żywe mają istotny element, który odróżnia je od istot nieożywionych. Ten nurt myśli jest wykorzystywany m.in. do celów zwierzęcych, antyaborcyjnych, pacyfistycznych i wegetariańskich, między innymi z zamiarem nadania istotom witalnym wszystkim istotom innym niż nieożywione.

Pochodzenie

W nauce witalizm powstał w XVIII wieku jako oddzielenie żywych od bezwładnych. W 1828 r. Teorię zakwestionowano, gdy Friedrich Wöhler zsyntetyzował w laboratorium mocznik ze związków nieorganicznych.

W filozofii witalizm narodził się pod koniec XIX wieku i wyłonił się jako wyraźna odpowiedź na racjonalizm autorów takich jak Kant i Kartezjusz, w których dziełach ludzki rozum miał szczególne znaczenie.

W dziedzinie filozofii jako pierwszy o witalizmie mówił Schopenhauer, ale największym przedstawicielem tego nurtu jest niewątpliwie Fryderyk Nietzsche.

Teoria i charakterystyka

Teoria witalistyczna utrzymuje, że istnieje siła witalna, która stanowi podstawowy składnik harmonizujący zarówno umysł, jak i ciało. Z tego punktu widzenia człowiek jest mieszaniną ciała, umysłu i siły życiowej.

Główne cechy

Witalizm jest irracjonalny: rozumem nie da się uchwycić istoty bytu, a witalizm nadaje mu sens. Zgodnie z witalizmem rzeczywistość charakteryzuje się dynamiką, a rozum stara się uchwycić ten dynamizm i przekształcić go w coś statycznego.

W przypadku witalizmu rzeczywistość może być postrzegana tylko poprzez doznania i emocje, które są cechami przeciwnymi rozumowi, dzięki którym życie jest jedynym sposobem zbliżenia się do prawdziwej rzeczywistości istnienia.

Witalizm rozwija się równolegle z innymi doktrynami, które również starają się narzucić sobie pozytywizm i racjonalizm tamtych czasów. Przykładem doktryny, która szła w parze z tym, jest historyzm.

Witalizm proponuje łączenie się z rzeczywistością w ludzki sposób. Dlatego stara się nie emitować racjonalnych koncepcji życia, a raczej skupia się na postrzeganiu rzeczywistości poprzez doznania, zmysły, emocje i impulsy.

Przedstawiciele

-Fryderyk Nietzsche

Niemiecki filozof urodzony 15 października 1844 r. Uważany jest za najwybitniejszego przedstawiciela witalizmu. Studiował filozofię i kilka semestrów teologii, był profesorem na Uniwersytecie w Bazylei.

Jego myślenie opiera się na głębokiej krytyce kultury zachodniej, która według niego opiera się na wartościach zaprzeczających witalności człowieka.

Krytyka moralności

W swojej krytyce moralności Nietzsche głosi, że zachodnia etyka jest całkowicie racjonalna, opierając się na fakcie, że istnieje istota wyższa, która kontroluje wszystko i odcina się od życiowej woli człowieka.

Dla Nietzschego zachodnia moralność tamtych czasów pozostaje pod wpływem Sokratesa, Platona i chrześcijaństwa i całkowicie odwróciła wartości moralne.

Krytyka religii

Nietzsche również ostro krytykuje religię, zwłaszcza chrześcijańską. Dla niego chrześcijaństwo odwróciło i zwulgaryzowało wartości, czyniąc człowieka lękiem i winą oraz nie pozwalając mu odczuwać i działać zgodnie z instynktami.

Rozwiązaniem byłoby zniesienie fundamentalnego filaru religii, jakim jest Bóg, i skupienie się moralności na impulsie życiowym.

Krytyka filozofii

Krytykował też ówczesną filozofię. Nurtem filozoficznym sprzed Nietzschego był pozytywizm, całkowicie racjonalna dyscyplina, która postrzega człowieka jako statyczny i niezmienny byt, koncepcje, które Nietzsche stanowczo odrzucał swym witalistycznym myśleniem.

Koncepcja, którą wprowadził Nietzsche, dotyczyła nadczłowieka, istoty, która byłaby ewolucją człowieka. Byłaby to ewolucja, która nastąpiłaby, gdy człowiek zapomniał o Bogu i zostawił siebie samego.

Nadczłowiek ma życiowy impuls jako kompas życia: chce żyć, doskonalić się i być w kontakcie z ziemią, na której stoi.

-Henri Bergson

Bergson był filozofem i pisarzem, który urodził się we Francji 18 października 1859 roku. W 1927 roku zdobył literacką nagrodę Nobla.

Podobnie jak Nietzsche, Bergson utrzymywał w swojej filozofii pojęcie witalizmu, ale z różnymi niuansami.

Filozof ten wprowadził pojęcie élan vital: dla niego życie jest tendencją, która rozwija się w taki czy inny sposób w różnych istotach.

Na przykład élan vital u roślin rozwija się w celu pozyskiwania składników odżywczych, podczas gdy u zwierząt élan vital pojawia się między innymi po to, by mogły się poruszać.

Koncepcja witalistyczna Bergsona różni się od innych, ponieważ czysty witalizm mówi o sile witalnej jako o nieodwracalnym zjawisku we wszystkich żywych istotach, podczas gdy dla Bergsona życie rozwija się na różne sposoby w różnych żywych istotach zgodnie z ich potrzebami. Z tego powodu siła życiowa nie jest taka sama dla wszystkich żywych istot.

-Maurice Blondel

Był francuskim filozofem urodzonym 2 listopada 1861 roku, a jego arcydziełem była książka zatytułowana L'Action. Najogólniej mówiąc, jego filozofia głosiła, że ​​działanie jest tym, co łączy wszystkie części bytu i jest konsekwencją impulsów i emocji, ale także rozumu.

Blondel był chrześcijaninem i jako taki miał na myśli religię w swoich myślach intelektualnych. Akcja próbuje zjednoczyć wszystkie części bytu: rozumową, duchową i witalną. Według Blondela na wszystko to ma wpływ ostateczne działanie bytu.

-José Ortega y Gasset

Był filozofem i eseistą urodzonym w Hiszpanii 9 maja 1883 r. Uwzględniany w nurcie myśli ratyowitalizmu.

Chociaż Ortega y Gasset uważał istotny rozum za motor życia, starał się również, aby rozum był zgodny z czystym istnieniem.

Próbował znaleźć kompromis między rozumem a witalizmem. Dla niego nie ma między nimi opozycji, jedno nie zastępuje drugiego, ale się uzupełniają. Człowiek używa rozumu do życia; dlatego ludzka inteligencja jest napędzana przez życiowe impulsy.

-Georg Ernst Stahl

Był urodzonym w 1660 r. Niemieckim lekarzem i chemikiem, jednym z najważniejszych przedstawicieli witalizmu w nauce. W tym kontekście nurt ten narodził się w XVII wieku pod nazwą „animizm”, a jego ojcem był Stahl.

To, co ten naukowiec próbował wyjaśnić tą teorią, było wszystkim, czego biologia i medycyna nie potrafiły; a dokładniej, zdolność organizmu do regeneracji i samoregulacji.

Dla Stahla anima jest najwyższą wartością, która daje życie. Występuje nie tylko w widocznym ruchu, ale także w niewidocznych ruchach ciała (między innymi w procesach trawiennych, oddechowych i krążeniowych).

O braku animi świadczy śmierć, ponieważ jest to moment, w którym organizm przestaje się regulować i regenerować.

-Paul Joseph Barthez

Francuski lekarz urodzony 11 grudnia 1734 roku. Był ojcem tak zwanego „witalizmu Montpellier”.

Barthez bronił obecności ważnej zasady, która jest źródłem wszystkich organicznych funkcji ludzkiego ciała. Jego myśl była pośrednikiem między mechanicznymi wyjaśnieniami ciała a zjawiskami nadprzyrodzonymi.

Próbował wyjaśnić w sposób naukowy, że istnieje siła witalna, która wyjaśnia fizjologiczne zjawiska ludzkiego ciała.

Witalizm w filozofii

W dziedzinie filozofii witalizm jest znany jako filozofia życiowa. Powstał w opozycji do ówczesnych racjonalnych prądów i próbował wyjaśnić byt z emocjonalnego, impulsywnego punktu widzenia, poruszanego energią witalną, a nie czysto materialistycznymi elementami.

Dla filozofii witalizmu życie jest cenne samo w sobie i obce racjonalizmowi. Byli jednak filozofowie tacy jak Blondel, którzy wyjaśniali witalizm, nie zaniedbując powodu.

Witalizm w filozofii jest o wiele bardziej eteryczny niż w nauce, ponieważ bierze pod uwagę emocje i stara się nadać istnieniu duchowy sens, ale nie religijny. Spróbuj wyjaśnić istnienie człowieka w oparciu o witalność.

Witalizm w nauce

Naukowy witalizm wywodzi się bezpośrednio z biologii. W XVII i XVIII wieku podjęto próbę wyjaśnienia różnych zjawisk biologicznych i fizjologicznych poprzez myślenie witalistyczne.

Chociaż wyjaśnienie naukowego witalizmu może wydawać się nadprzyrodzone, jest to tylko sposób wyjaśnienia, że ​​ludzkie ciało jest nie tylko mechaniczne i bezwładne, ale istnieje siła życiowa (nazywana przez niektórych animę, a przez innych siłą dominującą), która generuje ruchy, które pozwalają organizmowi na regenerację i odnowę.

Bibliografia

1. Silveira Laguna, Silvia. „Filozofia witalistyczna. Filozofia przyszłości ”(2008). Seminarium w Rocznikach historii filozofii. Pobrane 16 czerwca 2019 z: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. „Witalizm i siła życiowa w naukach przyrodniczych - upadek i życie koncepcji naukowej”. W Bielefeld Institute for Global Society Studies. Pobrane 16 czerwca 2019 z: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. „Vitalism and the Scientific Image in Post-Enlightenment Life Science, 1800-2010” (2013). Pobrane 16 czerwca 2019 z: books.google.es
4. "Fryderyk Nietzsche". W Junta de Andalucía. Pobrane 16 czerwca 2019 z: juntadeandalucia.es
5. „José Ortega y Gasset: Ratiowitalizm”. Pobrane 15 czerwca 2019 z: intef.es
6. Santiago Melián, José M. „Mistycyzm jako kulminacja religii u Henri Bergsona” (2015). Pobrane 16 czerwca 2019 z: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. „Grzmiące życie (a) Bergson i witalizm”. (2017). W Barda Magazine. Pobrane 16 czerwca 2019 z: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. „Problem Boga w Henri Bergsonie” (2017). Pobrane 16 czerwca 2019 z: eprints.ucm.es
9. Lewa, Cesar. "W stulecie" L'Action "Maurice'a Blondela: jej wpływ na współczesną teologię fundamentalną" (1994). Pobrane 16 czerwca 2019 z: dadun.unav.edu
10. „Paul Joseph Barthez”. W Królewskiej Akademii Medycznej Katalonii ”. Pobrane 16 czerwca 2019 z: ramc.cat