ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAFIA, MYŚL (FILOZOFIA) I TWÓRCZOŚĆ - FILOZOFIA - 2026

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) był polskim filozofem, socjologiem i autorem żydowskiego pochodzenia. Zyskał sławę dzięki stworzeniu teorii „płynnej nowoczesności” oraz za wybitne prace, które przyniosły mu m.in.

W młodości musiał opuścić kraj, w którym się urodził, z powodu okupacji hitlerowskiej. Młody człowiek i jego rodzina znaleźli schronienie w Związku Radzieckim w 1939 roku. Następnie Bauman wstąpił w szeregi partii komunistycznej w wieku 19 lat.

Poznajcie guru mediów z Mediolanu we Włoszech za pośrednictwem Wikimedia Commons

Mniej więcej w tym czasie Bauman rozpoczął karierę wojskową, której poświęcił większość czasu do 1948 r. W tym czasie Polak kierował także na socjologię w Akademii Nauk Społecznych i Politycznych w Warszawie.

Następnie rozpoczął karierę jako nauczyciel akademicki i zaczął pisać eseje, które posłużyły za podstawę jego kolejnych podejść. Bauman pracował na Uniwersytecie Warszawskim w latach 1964-1968.

Ówczesny nauczyciel padł ofiarą antysemickiej czystki, promowanej przez część partii komunistycznej w Polsce pod koniec lat sześćdziesiątych. Ponownie musiał opuścić kraj ze względu na swoich żydowskich przodków, mimo że nie był syjonistą.

Wyjechał z rodziną do Izraela, potem był w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. W trzech krajach pełnił funkcję profesora uniwersytetu, aż w 1971 roku ostatecznie osiedlił się w Anglii, kraju, który później nadał mu obywatelstwo.

Od lat pięćdziesiątych Bauman rozpoczął intensywną działalność jako autor. Jego najbardziej znana praca zatytułowana Płynna nowoczesność została opublikowana w 2004 roku. Ukuł ten termin w odniesieniu do nieodwracalnych i ciągłych zmian zachodzących w dzisiejszym społeczeństwie.

Biografia

Wczesne lata

Zygmunt Bauman urodził się 19 listopada 1925 roku w Poznaniu. Jej rodzice byli pochodzenia żydowskiego, chociaż nie przestrzegali wiernie nakazów religii i nazywali się Sophia Cohn i Moritz Bauman.

Kiedy Niemcy najechały Polskę w 1939 r., Rodzinie Baumanów udało się uciec i znaleźć schronienie w Związku Radzieckim. Tam młody Zygmunt wstąpił do wojsk polskich, kontrolowanych przez Sowietów.

Również w 1944 roku Bauman zaczął służyć w partii komunistycznej. W tamtych czasach zaczynał również na stanowisku w Korpusie Bezpieczeństwa Wewnętrznego, znanym jako KBW. Tam przypuszcza się, że prowadził prace wywiadowcze do 1953 roku.

Bauman wrócił do Polski po zakończeniu II wojny światowej. Następnie studiował socjologię na Uniwersytecie Warszawskim, tym samym domu studiów, w którym sam później został profesorem.

Po ukończeniu studiów przez pewien czas pracował jako asystent innego socjologa z Uniwersytetu Warszawskiego, Juliana Hochfelda, który miał skłonność do marksizmu.

Druga migracja

Dopiero w 1962 r. Baumanowi przyznano stanowisko profesora zwyczajnego, gdyż wtedy Julian Hochfeld przeniósł się do Paryża, aby objąć stanowisko w UNESCO.

Na stanowisku nauczyciela był jednak tylko przez krótki czas, gdyż po 14 latach nauczania na Uniwersytecie Warszawskim Bauman musiał opuścić swoje stanowisko.

W 1968 r. Mieczysław Moczar, który stał na czele Komunistycznej Policji Bezpieczeństwa, promował czystkę w rządzie. Wtedy to Bauman zrezygnował ze Zjednoczonej Polskiej Partii Robotniczej.

Polski kryzys polityczny 1968 r. Spowodował masową emigrację Polaków pochodzenia żydowskiego. Wśród nich był Bauman, który zrzekł się swojego obywatelstwa i starał się o przyjęcie do Izraela, kraju, do którego się przeniósł.

Jego pierwsza posada dydaktyczna była w Izraelu, na Uniwersytecie w Tel Awiwie, ale później wyjechał do innych krajów, takich jak Stany Zjednoczone, Kanada i Australia. Aż w końcu znalazł swój dom w Anglii.

Anglia

Zygmunt Bauman osiadł wraz z rodziną w Anglii od 1971 roku. Tam objął stanowisko profesora socjologii na Uniwersytecie w Leeds i kilkakrotnie był kierownikiem tego wydziału.

Do tego czasu Bauman opublikował wiele swoich prac w Polsce i był autorytetem w tej dziedzinie. Ale to od jego przybycia do Anglii jego teksty i podejścia nabrały międzynarodowego znaczenia poza intelektualnym kręgiem socjologicznym.

Ponadto Bauman zaczął pisać swoje dzieło w języku angielskim od lat 70., dzięki czemu stało się dostępne dla mas zainteresowanych tą tematyką.

Jednak jego prawdziwe powszechne uznanie zaczęło się na początku nowego tysiąclecia wraz z opublikowaniem w 2000 roku książki Płynna nowoczesność, która zainspirowała także wielu działaczy na świecie przeciwstawiających się globalizacji.

Innym z jego najbardziej rozpoznawalnych dzieł była Modernity and the Holocaust, opublikowana w 1989 roku. Dla Baumana pojęcie „nowoczesności” miało fundamentalne znaczenie. Uważał, że zachował swoją ważność, dokonując radykalnych zmian, ale nie na tyle intensywnych, aby mówić o ponowoczesności.

Śmierć

Zygmunt Bauman zmarł 9 stycznia 2017 roku w Leeds w Anglii w wieku 91 lat. Za zapowiedź wydarzenia odpowiadała Aleksandra Kania, będąca jego żoną od 2015 roku do śmierci. Wyjaśniła, że ​​w chwili śmierci socjologa był z rodziną.

Polak był żonaty z pisarką Janiną Bauman od 1948 r. Do jej śmierci w 2009 r. Mieli razem trzy córki; Lidia, która poświęciła się sztuce plastycznej, Irena - architektka, a trzecia, która pracuje jako pedagog - Anna.

Jego wnuk Michael Sfard jest znanym prawnikiem i pisarzem mieszkającym w Izraelu; Jest synem Anny wraz z mężem Leonem, izraelskim matematykiem.

Uznania

Do najważniejszych wyróżnień, jakie otrzymał Zygmunt Bauman, należy Europejska Nagroda Amalfi w dziedzinie socjologii i nauk społecznych, którą otrzymał w 1992 r. Sześć lat później został uhonorowany nagrodą Theodora W. Adorno.

Również w 2010 roku Bauman i Alain Touraine otrzymali nagrodę Księcia Asturii w dziedzinie komunikacji i nauk humanistycznych. W tym samym roku na Uniwersytecie w Leeds, na którym przez długi czas służył urodzony w Polsce autor, utworzył Instytut Baumana, jednostkę wydziału socjologii.

Kolejnym wyróżnieniem Baumana był honorowy stopień naukowy z języków nowożytnych na Uniwersytecie w Salento.

Myśl

Zygmunt Bauman interesował się przemianami społecznymi i ich konsekwencjami we wszystkich ogniwach społecznych. Zajmował się takimi tematami jak konsumpcjonizm, globalizacja, a ponadto skupiał się na zagadnieniach takich jak analiza nowoczesności i jej wzorców w różnych sytuacjach.

Wcześniej w swojej karierze poświęcił się wyłącznie marksistowskiemu podejściu do badań społeczeństw, ale potem stał się krytyczny i zaczął rozwijać własne pomysły.

Nowoczesność i Holokaust

Socjolog uznał, że Holokaust był możliwy dzięki nowoczesności i nie był, jak się powszechnie przyjmuje, regresem do barbarzyństwa. Bauman wyjaśnił, że próbując poznać i kontrolować wszystko, co kiedyś było tajemnicą dla ludzkości, pojawił się niebezpieczny stosunek do nieznanego.

W Modernity and the Holocaust Bauman wyjaśnił, że to, co nie jest znane, stanowi problem dla współczesnego społeczeństwa i że wydarzenia zagłady mają duże prawdopodobieństwo ponownego pojawienia się lub nawet doświadczania w dzisiejszym świecie.

Jedną z jego najsłynniejszych książek, opublikowaną w 2000 roku, była Płynna nowoczesność, w której udało mu się rozszerzyć swoje poglądy na temat nowoczesnego ładu, który zaczął rozwijać pod koniec lat osiemdziesiątych dzięki Modernity and the Holocaust (1989).

W każdym razie Bauman w swoich późniejszych pracach nadal zagłębiał się w koncepcje związane z nowoczesnością.

Płynna nowoczesność

Zygmunt Bauman przez pewien czas próbował teoretyzować na temat ponowoczesności, ale doszedł do wniosku, że nie można o tym mówić, skoro współczesny schemat pozostaje.

Dla Baumana nowoczesność szuka porządku poprzez kategoryzację środowiska, aby uczynić z niego coś przewidywalnego. Uważa jednak, że istnieje dwoistość w postrzeganiu zmian w sferze społecznej, ekonomicznej i kulturowej jako drugiej nowoczesnej cechy.

Wtedy zdecydował się wymyślić pojęcia „płynnej nowoczesności” i „ciała stałego”. Bauman uważał, że dzisiejsze koncepcje szybko się zmieniają i utożsamiał je z tym, co by się stało w społeczeństwie, gdyby się stopiło.

Uważał, że najbardziej niebezpieczną rzeczą w „płynnej nowoczesności” jest to, że jest ona samą w sobie, uznając, że to porażka.

Portale społecznościowe

Jeśli chodzi o interakcje społeczne online, Bauman uważał, że są pułapką, ponieważ jednostka otacza się tymi, którzy myślą podobnie jak on, i określa swoje uczucia liczbą obserwujących lub przyjaciół.

W ten sposób traciłby kontakt ze swoimi umiejętnościami społecznymi, a także umiejętnością radzenia sobie z przeciwstawnymi opiniami, pozostając z „echem swojego głosu”. Ponadto, aby zapewnić fałszywe poczucie towarzystwa w nowoczesnej izolacji.

Opublikowane prace

Warszawa

- Zagadnienia demokratycznego centralizmu w twórczości Lenina, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- British Socialism: Sources, Philosophy, Political Doctrine, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Class, Movement, Elite: A Sociological Study on the History of the British Labour Movement, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów ruchu robotniczego).

- O historii ideału demokratycznego 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: cztery szkice socjologiczne, 1960 r. (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Issues in Contemporary American Sociology, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- systemy partyjne współczesnego kapitalizmu; z Szymonem Chodakiem, Juliuszem Strojnowskim i Jakubem Banaszkiewiczem, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Towarzystwo, w którym żyjemy, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Podstawy socjologii. Zagadnienia i koncepcje, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcie).

- Idee, ideały, ideologie, 1963 (Idee, ideały, ideologie).

- Zarys marksistowskiej teorii społeczeństwa, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Socjologia na co dzień, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Wizje świata ludzkiego: Badania nad narodzinami społeczeństwa i rolą socjologii, 1965 (Wizje pomoc świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Kultura i społeczeństwo. Eliminacje, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Wstępne).

Leeds

70-tych

- Między klasą a elitą. Ewolucja brytyjskiego ruchu robotniczego. Studium socjologiczne, 1972.

- Kultura jako Praxis, 1973.

- Socjalizm. La utopia activa, 1976 (Socjalizm: aktywna utopia).

- W stronę socjologii krytycznej: esej o zdrowym rozsądku i emancypacji. 1976.

- Hermeneutyka i nauki społeczne: podejścia do zrozumienia, 1978.

80-tych

- Wspomnienia klasy: prehistoria i życie po życiu klasy, 1982.

- Stalin i chłopska rewolucja: studium przypadku w dialektyce pana i niewolnika. 1985.

- Prawodawcy i interpretatorzy: O nowoczesności, ponowoczesności i intelektualistach, 1987 (Ustawodawcy i interpretatorzy: O nowoczesności, ponowoczesności, intelektualiści).

- Wolność, 1988 (Wolność).

- Modernity and the Holocaust, 1989 (Modernity and the Holocaust).

lata 90

- Paradoksy asymilacji, 1990.

- Myślenie socjologiczne, 1990 (Myślenie socjologiczne. Wprowadzenie dla każdego).

- Nowoczesność i ambiwalencja, 1991 (Nowoczesność i ambiwalencja).

- Zapowiedzi ponowoczesności, 1992.

- Śmiertelność, nieśmiertelność i inne strategie życiowe. 1992.

- Etyka postmodernistyczna: socjologia i polityka, 1993 (Etyka postmodernistyczna).

- Życie we fragmentach. Eseje w moralności ponowoczesnej, 1995.

- Znowu sam - Etyka po pewności. 1996.

- Ponowoczesność i jej niezadowolenie, 1997 (Ponowoczesność i jej niezadowolenie).

- Praca, konsumpcjonizm i nowa biedota, 1998 (Praca, konsumpcjonizm i nowa biedota).

- Globalizacja: ludzkie konsekwencje, 1998 (Globalizacja: ludzkie konsekwencje).

- W poszukiwaniu polityki, 1999 (W poszukiwaniu polityki).

Nowe tysiąclecie

- Płynna nowoczesność, 2000 (Płynna nowoczesność).

- Społeczność. W poszukiwaniu bezpieczeństwa we wrogim świecie, 2001 (Community. Seeking Safety in an Insecure World).

- Społeczeństwo zindywidualizowane, 2001 (Społeczeństwo zindywidualizowane).

- Oblężone społeczeństwo, 2002 (Society Under Siege).

- Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds).

- Zaufanie i strach w mieście, 2003 (Miasto lęków, miasto nadziei).

- Wasted Lives: Modernity and its Outcasts, 2004 (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts).

- Europa: niedokończona przygoda, 2004 (Europa: niedokończona przygoda).

- Identidad, 2004 (Identity: Conversations with Benedetto Vecchi).

- Liquid Life, 2005 (Liquid Life).

- Liquid Fear: Contemporary Society and Its Fears, 2006 (Liquid Fear).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty).

- Życie konsumpcyjne, 2007 (Consuming Life).

- Sztuka, płyn? 2007.

- Sztuka życia. O życiu jako dziele sztuki, 2008 (The Art of Life).

- Archipelag Wyjątków, 2008.

- Wiele kultur, jedna ludzkość, 2008.

- Wyzwania edukacji w płynnej nowoczesności, 2008.

- Czas nagli, 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo).

2010s

- Konsumpcja światowa: etyka jednostki w globalnej wiosce, 2010.

- Szkody kolateralne. Nierówności społeczne w dobie globalizacji, 2011 r. (Collateral Damage: Social Inequalities in a Global Age).

- Kultura w płynnym nowoczesnym świecie, 2011 (Kultura w płynnym nowoczesnym świecie).

- Ślepota moralna. Utrata wrażliwości w płynnej walucie; z Leonidasem Donskisem, 2013 (Moral Blindness: The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity).

- Czy bogactwo nielicznych przynosi korzyści nam wszystkim? 2013 (Czy bogactwo nielicznych przynosi korzyści wszystkim?).

- stan kryzysu. Cambridge: Polity; z Carlo Bordonim, 2014.

- Praktyki Jaźni. Cambridge: Polity; z Rein Raud, 2015.

- Zarządzanie w płynnym współczesnym świecie. Cambridge: Polity; z Ireną Bauman, Jerzym Kociatkiewiczem i Moniką Kostera, 2015.

- Na świecie i nas samych. Cambridge: Polity; ze Stanisławem Obirekiem, 2015.

- Liquid Evil. Cambridge: Polity; z Leonidasem Donskisem, 2016.

- Babel. Cambridge: Polity; z Ezio Mauro, 2016.

- Strangers at Our Door, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- A Chronicle of Crisis: 2011-2016. Wydania Social Europe, 2017.

- Wytwarzanie cieczy. Przemiany w erze 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.

Bibliografia

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. Dostępne pod adresem: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - socjolog urodzony w Polsce. Encyklopedia Britannica. Dostępne na: britannica.com.
3. Koło Sztuk Pięknych Madrytu, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Dostępne pod adresem: circulobellasartes.com.
4. Culture.pl. Instytut Adama Mickiewicza (2016). Zygmunt Bauman. Dostępne na: culture.pl.
5. Davis, M. i Campbell, T. (2017). Nekrolog Zygmunta Baumana. Opiekun. Dostępne pod adresem: theguardian.com.
6. Czas, C. (2017). Pożegnanie Zygmunta Baumana, wielkiego myśliciela XX wieku. Czas. Dostępne pod adresem: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Umiera myśliciel Zygmunt Bauman, „ojciec” „płynnej nowoczesności”. KRAJ. Dostępne na: elpais.com.