ALTRUIZM: CECHY, TEORIE I ZALETY - GEOGRAFÍA

Altruizm jest zasada lub praktyka martwić się o dobro innych. Jest to tradycyjna cnota wielu kultur i centralna koncepcja kilku religii.

Słowo to zostało ukute przez francuskiego filozofa Aguste Comte jako altruizm, jako antonim egoizmu. Wywiódł je od włoskiego słowa altrui, które pochodzi od łacińskiego alteri, co oznacza „inni ludzie”.

Bycie altruistą oznacza okazywanie zachowań, które nie przynoszą korzyści tobie, tylko innym ludziom. Na przykład; wolontariat uczący dzieci, pomagający starszym ludziom zadbać o siebie, pomagający członkowi rodziny iść do przodu.

Toczy się jednak otwarta debata na temat tego, czy zachowania altruistyczne są korzystne dla jednostki, która je realizuje, ponieważ osoba ta może być szczęśliwsza i czuć się bardziej spełniona, wykonując tego typu zachowania.

Ponadto ważni autorzy, tacy jak Richard Dawkins, proponują, aby te zachowania, które wydają się nie przynosić korzyści osobie, która je realizuje, jeśli są korzystne, jeśli myślimy kategoriami gatunkowymi, a znacznie więcej, jeśli są przeprowadzane z osobami z tej samej rodziny, ponieważ pomagając komuś innemu w rodzinie, pomagasz własnym genom.

Psychologiczne teorie altruizmu

Prąd behawiorystyczny

Zgodnie z tym nurtem wszystkie zachowania prospołeczne (w ramach których występuje altruizm) są uczone poprzez mechanizmy warunkowania klasycznego i instrumentalnego.

Oznacza to, że osoby altruistyczne są takie, ponieważ przy poprzednich okazjach, kiedy zachowywały się altruistycznie, były wzmacniane przez innych ludzi lub przez niego samego. Myślę, że lepiej to zrozumiemy na poniższym przykładzie:

Juan pomaga swojej młodszej siostrze odrabiać lekcje pewnego dnia, a rodzice mu dziękują, więc Juan będzie nadal pomagał swojej siostrze, dopóki rodzice mu podziękują.

Zgodnie z pierwszą definicją altruizmu byłoby to paradoksalne, ponieważ zakłada się, że ludzie altruistyczni nie otrzymują żadnych korzyści. Ale, jak wyjaśniłem powyżej, wydaje się, że nie jest to do końca prawdą.

Zgodnie z teorią Bandury, wzmacniacze modulujące zachowanie (w tym przypadku altruistyczne) zaczęłyby być zewnętrzne, to znaczy dostarczane przez innych ludzi, a wraz z rozwojem osoby wzmacniałyby wewnętrznie, kontrolowane przez ona sama.

Stałoby się to w następujący sposób, zgodnie z poprzednim przykładem: Juan dorasta, a jego rodzice nie dziękują mu już za pomoc siostrze w odrabianiu prac domowych, ale nadal jej pomaga, ponieważ kiedy to robi, czuje się mądrzejszy i lubi widzieć swoją siostrę szczęśliwy.

Inną formą uczenia się zawartą w tym strumieniu jest uczenie się zastępcze lub obserwacyjne. Oznacza to, że osoba uczyłaby się, obserwując zachowanie innych ludzi i wynikające z tego konsekwencje. Według Bandury w ten sposób uczy się dużej części zachowań społecznych.

Model, który mieści się w tym strumieniu, to model kosztów nagród i aktywacji Pilavin i Dovidio. Zgodnie z tym modelem ludzie zachowują się tak, aby maksymalizować zyski i minimalizować koszty. Oznacza to, że osoba będzie altruistyczna, jeśli uzna, że korzyści płynące z pomocy będą większe niż z braku robienia niczego.

Model ten wychodzi z założenia, że osoba, która może pomóc, musi czuć się aktywowana (w nieprzyjemny sposób), gdy wie, że inna osoba ma problem. Więc pomoże to nie odczuwać już tej aktywacji.

Autorzy, którzy opracowali ten model, próbowali przewidzieć, czy dana osoba będzie angażować się w zachowania altruistyczne, a jeśli tak, to w jaki sposób. Aby to zrobić, opracowali następującą tabelę:

Prąd poznawczy

Nurt poznawczy podchodzi do altruizmu z perspektywy moralnej. Tak więc osoba będzie zachowywała się altruistycznie w zależności od tego, czy uzna, że zachowanie to będzie moralnie poprawne, czy nie.

Model, który można włączyć zarówno do tego nurtu, jak i do modelu behawiorystycznego, to model Daniela Batsona, który utrzymuje, że empatia, jaką odczuwamy w stosunku do drugiej osoby, jest jedną z głównych motywacji, które musimy realizować w altruistycznych zachowaniach.

Jeśli mamy dobre relacje z osobą, która potrzebuje pomocy, będziemy odczuwać empatię i dlatego będziemy źle się czuć, widząc, jak druga osoba cierpi. Więc pomoglibyśmy tej osobie nie czuć się źle z powodu siebie.

Model ten jest poparty badaniami, które wykazały, że dzieci zaczynają angażować się w zachowania prospołeczne w wieku około 2 lat, czyli w tym samym wieku, w którym rozwijają empatię.

Kohlberg stworzył model, za pomocą którego zamierzał odnieść zachowania do poziomu moralności człowieka. Zgodnie z tym modelem istnieją trzy poziomy moralne (przedkonwencjonalny, konwencjonalny i postkonwencjonalny) i zgodnie z poziomem moralności, w jakim dana osoba się znajduje, będzie ona wykonywała altruistyczne zachowania z pewnych lub innych powodów.

W poniższej tabeli możesz zobaczyć powody, które doprowadziłyby ludzi do altruizmu w zależności od ich poziomu moralności.

W poniższym filmie bardzo dobrze wyjaśniono etapy rozumowania moralnego Kohlberga.

Ale jeśli altruizm przestrzega tych zasad, dlaczego ta sama osoba jest czasami altruistyczna, a czasami nie? Badacze Bibb Latané i John Darley zadali sobie to samo pytanie i opracowali model podejmowania decyzji o interwencji w nagłych wypadkach.

Zgodnie z tym modelem podjęcie decyzji, czy pomóc osobie, czy nie, przebiega w 5 krokach:

Rozpoznaj, że coś się dzieje.
Zrozum, że sytuacja wymaga pomocy.
Weź odpowiedzialność za pomoc.
Uważaj, że jesteś w stanie pomóc
Zdecyduj, jaki jest najlepszy sposób pomocy.

Być może jednym z najbardziej zbadanych kroków jest 3, ponieważ może tu wystąpić efekt widza . Zgodnie z tym efektem wraz ze wzrostem świadków maleje poczucie odpowiedzialności (dyfuzja odpowiedzialności).

Prąd psychoanalityczny

W tradycyjnych teoriach psychoanalitycznych, konstrukty altruistyczne jako takie nie pojawiają się. Zgodnie z tym nurtem, człowiek od urodzenia dokonuje czynów motywowanych instynktami i pragnieniami i to społeczeństwo będzie tłumiło i kontrolowało te impulsy.

Później osoba zinternalizuje normy społeczne i ukształtuje własną moralność oraz będzie uczestniczyć w upominaniu i kontrolowaniu działań innych ludzi.

Zgodnie z tym nurtem, ludzie zachowywaliby się altruistycznie, aby uniknąć poczucia winy, ponieważ mają skłonność do autodestrukcji lub rozwiązywania konfliktów wewnętrznych.

Socjologiczne teorie altruizmu

Normy społeczne

Wielokrotnie dokonujemy altruistycznych czynów, nawet o tym wcześniej nie myśląc, bez kalkulowania czy planowania. Robimy to po prostu dlatego, że uważamy, że należy to zrobić.

Te altruistyczne zachowania są motywowane normami społecznymi. Te zasady mówią nam, czego się od nas oczekuje, jakie są oczekiwania społeczeństwa.

Najważniejszymi normami społecznymi w badaniach zachowań altruistycznych są zasada wzajemności i odpowiedzialność społeczna.

Zasada wzajemności. Zgodnie z tą zasadą, kiedy pomagamy osobie, mamy nadzieję, że w przyszłości pomoże nam ona również wtedy, gdy będziemy potrzebować pomocy, a przynajmniej nie zaszkodzą.
Standard odpowiedzialności społecznej. Zasada ta mówi nam, że musimy pomagać ludziom, którzy potrzebują pomocy i na nią zasługują, czyli pomagamy z obowiązku, nawet jeśli nie opłaca się pomagać. Ale nie pomagamy wszystkim, tylko tym ludziom, którzy naszym zdaniem zasługują na pomoc, a nie tym, o których myślimy, że sami szukali problemu.

Teorie o ewolucyjnym sensie altruizmu

Psychologia ewolucyjna

Istnieje wiele badań, które wykazały altruistyczne zachowania u różnych gatunków zwierząt.

W badaniu na szympansach wykazano, że zachowywały się altruistycznie, gdy inny szympans poprosił o pomoc.

Szympansy umieszczono w oddzielnych pokojach połączonych dziurą, a każde z nich przeszło inny test, aby zdobyć pożywienie. Aby ukończyć test, każdy szympans potrzebował narzędzia, które miał drugi szympans.

Naukowcy odkryli, że jeśli jeden szympans poprosiłby drugiego o narzędzie, drugi pomógłby, nawet jeśli drugi szympans nie miałby nic do dania.

Możesz pomyśleć, że szympansy są altruistyczne, ponieważ są bardzo bliskie (mówiąc genetycznie) gatunkowi ludzkiemu, ale przypadki zachowań altruistycznych zaobserwowano u innych gatunków, które są bardziej oddalone od człowieka, oto kilka przykładów:

Istnieją przypadki samic psów, które adoptowały szczenięta innych gatunków (koty, wiewiórki …) i wychowywały je tak, jakby były własnymi szczeniętami.
Nietoperze dzielą się jedzeniem z innymi nietoperzami, jeśli nie znalazły pożywienia.
Morsy i pingwiny adoptują młode z tego samego gatunku, które zostały osierocone, zwłaszcza jeśli straciły swoje młode.

Ochrona genów

Jak wspomniałem wcześniej, Richar Dawkin w swojej książce The Selfish Gene twierdzi, że głównym powodem, dla którego jednostki są altruistyczne, jest samolubstwo genów.

Teoria ta opiera się na fakcie, że dzielimy dużą ilość materiału genetycznego z osobnikami innego gatunku, a jeszcze bardziej z osobnikami naszego gatunku i naszej własnej rodziny. Więc pomagając innym ludziom, naprawdę upewniamy się, że wspólne geny są utrzymywane i rozprzestrzeniane poprzez reprodukcję.

Byłby to sposób na wyjaśnienie, dlaczego jesteśmy bardziej altruistyczni wobec osób z naszej rodziny lub podobnych do nas (z naszego kraju, z naszej grupy etnicznej …). I że najpierw pomaga się osobom o większym potencjale reprodukcyjnym (najpierw dzieci i kobiety, potem dorośli mężczyźni).

Teorie neurobiologiczne

Badacze Jorge Moll i Jordan Grafman odkryli neuronalne podstawy zachowań altruistycznych. W jednym badaniu funkcjonalny rezonans magnetyczny był wykonywany na ochotnikach, którzy wykonywali szereg zachowań, takich jak przekazywanie pieniędzy (nieodpłatnie wolontariuszowi), odmawianie darowizny pieniędzy (bez żadnych kosztów dla wolontariusza), przekazywanie części własnych pieniędzy (kosztem wolontariusza) i odmówić przekazania części własnych pieniędzy (na koszt wolontariusza).

Naukowcy odkryli, że podczas gdy system wzmacniający (układ limbiczny) był aktywowany za każdym razem, gdy osoba przekazywała pieniądze, inna strefa była aktywowana szczególnie wtedy, gdy fakt oddania był dla wolontariusza kosztem.

Strefa ta jest przednią częścią kory przedczołowej i wydaje się mieć kluczowe znaczenie dla zachowań altruistycznych.

Zalety bycia altruistą

Wiele badań wykazało, że osoby, które regularnie praktykują zachowania altruistyczne, takie jak wolontariusze, mają wyższe wskaźniki szczęścia i dobrego samopoczucia, zarówno obecnie, jak iw przyszłości.

Na przykład w badaniu porównującym dorosłych, którzy zgłosili się na ochotnika, gdy byli młodzi, i innych, którzy tego nie zrobili, stwierdzono, że ci pierwsi wykazywali wyższe wskaźniki w zakresie zadowolenia z życia i niższe wskaźniki depresji, lęku i somatyzacji. (cierpią na fizyczne objawy z powodu problemów psychicznych).

Inne badania wykazały również, że osoby altruistyczne mają mniej problemów fizycznych i żyją dłużej.

Więc wiesz, bycie altruistą poprawia zarówno życie twoje, jak i innych.

Bibliografia

Field, AJ (2004). Wzajemny altruizm, normy i ewolucyjna teoria gier. W dziedzinie AJ, ekonomii, poznania i społeczeństwa: skłonność do altruizmu? : Nauki behawioralne, teoria ewolucji i pochodzenie wzajemności (str. 121-157). Ann Arbor, Michigan, USA: University of Michigan Press.
Gamboa, J. (2008). Altruizm. Limonka.
Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Ludzkie sieci fronto - mezolimbiczne kierują decyzjami dotyczącymi darowizn na cele charytatywne. PNAS, 15623-15628.
Walrath, R. (2011). Teoria rozwoju moralnego Kohlberga. Encyclopedia of Child Behavior and Development, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
Yamamoto, S., Humle, T. i Tanaka, M. (2009). Szympansy pomagają sobie nawzajem na żądanie. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416

ALTRUIZM: CECHY, TEORIE I ZALETY - GEOGRAFÍA - 2026