BUDDA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFIA, NAUKI I WPŁYWY - BIOGRAFIE - 2026

Siddharta Gautama (ok. 563/480 pne - ok. 483/400 pne), znany jako Gautama Buddha, był mnichem, mędrcem i filozofem z północnych Indii. Buddyzm, jedna z najpopularniejszych religii w Azji, z milionami wyznawców na całym świecie, opiera się na jego naukach.

Warto zauważyć, że zgodnie z tradycją nie jest on pierwszym ani ostatnim Buddhą, który żyje na ziemi. Pojęcie „Buddy” było używane przez wiele religii na tym obszarze, ale do dziś najpopularniejszym znaczeniem było określenie „ten, który osiągnął oświecenie”.

Medytujący Budda, rzeźba z epoki Kushan, odzwierciedlająca styl Gandhara w Indiach. Jean-Pierre Dalbéra z Paryża, Francja / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama pokazał to, co nazwał „środkową drogą”, na którą składa się równowaga między ascezą, która była najpopularniejszą metodą poszukiwania duchowego oświecenia, a hedonizmem właściwym dla życia wspólnego.

Niektóre z fundamentalnych nauk, które Siddhartha Gautama przekazał swoim wyznawcom i które nadal stanowią podstawę buddyzmu, dotyczyły czterech szlachetnych prawd, a także szlachetnej ośmiorakiej ścieżki i ostatecznie zależnego pochodzenia.

Co wiadomo o jego życiu?

Dane o życiu Buddy są stosunkowo niejasne, ponieważ istnieje kilka źródeł, które czasami są ze sobą sprzeczne. Pierwszym tekstem o życiu Siddharty Gautamy jest wiersz Budacarita, napisany w II wieku. Ale od tego czasu wiele wersji zostało opisanych.

Uważa się, że Budda Siddharta Gautama urodził się na południu dzisiejszego Nepalu, w pobliżu źródeł rzeki Ganges. Był członkiem kasty Chatria, który służył jako wojownicy i kontrolował władzę polityczną w regionie.

Jego rodzicami byli Sudoana, przywódca Sakii i Mayadeví, powszechnie znani jako Maya. Książę Siddharta miał, zgodnie z rodzinną tradycją, pójść w ślady ojca jako władca i żołnierz.

Matka miała sen w momencie poczęcia, w którym słoń z sześcioma kłami wszedł do jej boku. Gdy zbliżała się data porodu, udała się do domu ojca, ale dziecko urodziło się na drodze, pod żywym drzewem, w ogrodzie Lumbini.

Wczesne lata

Wkrótce potem Maya zmarła, a kiedy Sudoana odprawił ceremonię nadania chłopcu imienia, sporządzili przepowiednię, w której twierdzili, że Siddhartha zostanie wielkim królem lub świętym.

Jego ojciec chciał, aby chłopiec go naśladował. Aby uchronić go przed staniem się istotą oświeconą, chronił go przed wszelkimi chorobami, takimi jak choroba, bieda, starość czy śmierć. W jego wczesnych latach nie prowadzono też edukacji religijnej.

W wieku 16 lat ożenił się z kuzynką w jego wieku o imieniu Yasodharā i mieli syna imieniem Rahula. Pomimo tego, że był otoczony wszystkimi wygodami, Siddhartha chciał spotkać się ze swoimi poddanymi i opuścił pałac.

Spotkanie to również zaplanowała Sudoana, ale Siddharta po drodze zobaczył starca, potem chorego, trupa i biedaka. Ten odcinek jest znany jako cztery spotkania. Po nich książę zrezygnował ze stanowiska i został ascetą.

Życie po czterech spotkaniach

Po opuszczeniu pałacowego życia Siddhartha nauczył się medytacji i praktyk jogi. Jednak nie mógł znaleźć drogi do wyzwolenia. Postanowił więc, że musi być ostrzejszy w kwestii surowości swojego życia, praktyki, za którą podążało czterech mężczyzn.

Siddharta Gautama prawie nie jadł, przez co miał mało sił. Potem zdał sobie sprawę, że droga do oświecenia musi być drogą pośrednią, ponieważ skrajności są szkodliwe.

W ten sposób zrozumiał, że musi podążać szlachetną ośmioraką ścieżką. Następnie usiadł pod bodhi, świętym drzewem, i zapewnił, że nie wstanie, dopóki nie znajdzie prawdy. Przebywał tam 49 dni, aż osiągnął stan znany jako „oświecenie” i obudził się ze snu ignorancji.

W tym momencie zostały mu objawione cztery szlachetne prawdy i stał się Buddą. Wtedy Siddharta Gautama miała około 35 lat.

Następnie Buddha poświęcił się podróżowaniu po Gangesie, ucząc Dharmy, zbioru swoich nauk. Gdy miał 80 lat, ogłosił, że osiągnie paranirwanę, czyli opuści swoje ziemskie ciało, aby zakończyć cykl śmierci i reinkarnacji.

Biografia

Koncepcja

Ojcem Siddharty Gautamy był król Sudoana, który rządził Sakią. Istnieją wersje, w których mówi się, że jego mandat został udzielony przez powszechną aklamację konfederacji i innych, które zapewniają, że było to tradycyjne panowanie, które było przekazywane z ojca na syna.

Zakłada się, że rodzina Gautama wywodzi się od Gótama Rishi, jednego z mędrców, którzy stworzyli mantry starożytnych indyjskich tekstów znanych jako Wedy, na których opierała się religia tamtych czasów.

Jego matka, Mayadeví, która jest często nazywana po prostu Mayą, była księżniczką Koli, córki króla Anjany.

W noc poczęcia Sudoany i syna Mayi miała sen, w którym biały słoń z sześcioma kłami wszedł w jej prawy bok.

Narodziny

Tradycja wskazywała, że ​​Maya musiała urodzić w swoim domu ojcowskim, więc wyjechała do królestwa Añjana. Jednak w połowie drogi między ziemiami jej męża i ojca, w ogrodzie Lumbini, pod żywym drzewem, urodziło się dziecko.

Uważa się, że Siddhartha wyłonił się spod prawego ramienia matki; ponadto zakłada się, że mógł chodzić i mówić zaraz po urodzeniu. Zapewniono również, że na jego drodze pojawiły się kwiaty lotosu i że niemowlę powiedziało, że będzie to jego ostatnia reinkarnacja.

Baby Buddha, Adam Jones z Kelowna, BC, Kanada, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Data narodzin Buddy obchodzona jest w wielu krajach, zwłaszcza w Azji Wschodniej. Mimo to nie ma ustalonej daty tej uroczystości, ale zmienia się ona co roku, ponieważ jest podyktowana kalendarzem księżycowym i różni się w zależności od obszaru.

Zwykle znajduje się od kwietnia do maja, a czasami obchodzony jest w czerwcu.

Wczesne lata

Proroctwo

Źródła o życiu Siddharty Gautamy zaprzeczają dacie śmierci Mayi. Niektórzy twierdzą, że zmarł w tym samym czasie, co narodziny ich syna, a inni, że zmarł tydzień później.

Po narodzinach młodego księcia pustelnik imieniem Asita, który był bardzo szanowany przez Sakias, zszedł z góry, gdzie mieszkał, aby spotkać się z chłopcem. To było niezwykłe wydarzenie, ponieważ mówi się, że spędził lata, nie będąc nikim widzianym.

Po zbadaniu znamion dziecka Asita wypowiedział proroctwo, w którym twierdził, że zostanie wielkim królem lub najwyższym przywódcą religijnym.

Pięć dni po urodzeniu księcia odbyła się ceremonia nadania imienia. Siddharta został wybrany przez Sudoanę na swojego syna, co oznacza „ten, który osiąga swój cel”.

Król zaprosił ośmiu braminów, aby przepowiedzieli, co czeka jego młodego syna. Wszyscy zgodzili się z tym, co powiedział Asita, to znaczy, że Siddharta będzie wielkim królem lub świętym, z wyjątkiem Kaundinyi, który powiedział, że chłopiec zostanie Buddą.

Dzieciństwo

Po śmierci matki Siddhartha został przejęty przez ciotkę ze strony matki, Mahapajapati Gotami. Była też macochą chłopca, ponieważ po śmierci Mai poślubiła króla Sudoanę.

Podobno podczas uroczystości dziecko było kiedyś pozostawione bez opieki. Potem znaleźli go siedzącego i medytującego pod drzewem, które, aby słońce go nie zraniło, sparaliżowało wszystkie jego liście i zapewniło schronienie Siddharcie.

Z małżeństwa Sudoany i Mahapajapatiego urodziło się dwoje dzieci, dziewczynka i chłopiec: odpowiednio Sundari i Nanda.

Jego ojciec nie chciał, aby młody książę Siddhartha został świętym, ale mężem stanu takim jak on. Dlatego zbudował dla niego trzy zamki, w których chłopiec znajdował wszelkie możliwe wygody i przyjemności do swojej dyspozycji.

Ponadto Sudoana uniemożliwił chłopcu otrzymanie instrukcji religijnych, aby zapobiec rozwojowi tej skłonności u Siddharty. Zabronił też pokazywania mu cierpienia, więc nie znał prawdziwego życia, ale rodzaj fikcyjnego raju pełnego piękna, młodości i zdrowia.

Młodość

Kiedy Siddharta Gautama skończyła 16 lat, król Sudoana zaaranżował mu małżeństwo z dziewczyną w tym samym wieku, która była kuzynką chłopca ze strony matki. Młoda księżniczka nazywała się Yasodharā.

Uważa się, że para pozostała razem, aż Siddhartha skończył 29 lat, kiedy to porzucił swoje pałacowe życie. Wcześniej miał syna z Yaśodharą, który został ochrzczony jako Rahula.

Chociaż Siddhartha był otoczony pięknem, młodością, wygodą i dostatkiem w pierwszych latach swojego życia, nie zdołał być całkowicie szczęśliwy, ponieważ uważał, że bogactwo nie jest celem życia.

Cztery spotkania

W wieku 29 lat ciekawość świata zewnętrznego zaatakowała Siddhartę i poprosił ojca, aby opuścił pałac, aby spotkać się ze swoimi poddanymi i królestwem, które zgodnie z planem będzie musiał rządzić.

Sudoana starannie przygotowała wycieczkę księcia. Nakazał oczyścić ulice i usunąć wszystkich chorych, ubogich i starszych ze ścieżki, aby Siddhartha znalazł na zewnątrz otoczenie przypominające pałac.

Jednak staruszkowi udało się zbliżyć do spotkania księcia z ludem. W chwili, gdy Siddhartha zobaczył tego człowieka, zapytał Chanę, która prowadziła powóz, jak wyglądała ta osoba.

Woźnica następnie wyjaśnił księciu, że to starość i że z biegiem czasu wszyscy starzeli się i tak wyglądali.

Siddharta i Chana kontynuowali podróż, w której znaleźli chorego, zwłoki i ascetę. Wydarzenia te były znane jako cztery spotkania i na ich podstawie Siddhartha zdecydował, że musi znaleźć sposób na przerwanie łańcucha cierpień w życiu.

Wielka rezygnacja

Po powrocie do pałacu Siddhartha wiedział, że nie może dalej otaczać się ziemskimi przyjemnościami, nie martwiąc się o zło, które dotknęło ludzkość. Następnie poprosił ojca, aby pozwolił mu wycofać się do lasu.

Departure of Siddharta Gautama, autor: Abanindranath Tagore, źródło Wikimedia Commons

Sudoana odmówił i powiedział mu, że da jej wszystko, jeśli zostanie u jego boku i przejmie królestwo w odpowiednim czasie. Siddhartha odpowiedział, że jeśli nigdy się nie zestarzeje, nie zachoruje ani nie umrze, zgodzi się zostać, a jego ojciec powiedział mu, że nie jest to możliwe.

Przed wyjazdem książę odwiedził pokoje swojej żony, która spała spokojnie razem z małym Rahulą; a widząc ich tak bezradnych, wiedział, że musi spróbować znaleźć sposób na zatrzymanie nieskończonego cyklu życia i śmierci, aby uwolnić ich od cierpienia.

Istnieje inna wersja, która wskazuje, że tej nocy Rahula został poczęty i urodził się sześć lat później, kiedy Siddhartha został Buddą.

Potem nastąpił akt zwany wielką rezygnacją: Siddharta opuścił pałac wraz ze swoim koniem Chaną i Kantaką. Historia głosi, że bogowie uciszyli jego kroki i kroki zwierzęcia, aby pozwolić mu odejść, nie będąc widzianym przez nikogo.

Siddharta opuścił stolicę swojego królestwa, Kapilavastu, i udał się do lasu. Tam obciął włosy, zdjął eleganckie ubranie i założył żebraka. Od tego momentu stał się ascetą.

Szukaj

Podczas pobytu w Radżagaha tożsamość Siddharthy została odkryta przez ludzi króla Bimbisary, którzy dowiedziawszy się, że książę porzucił wszystko, by szukać oświecenia, zaoferowali mu swoje królestwo.

Siddhartha nie przyjął oferty Bimbisary, ale obiecał, że Magadha, jego królestwo, będzie pierwszym, który odwiedzi, gdy osiągnie swój cel. Następnie wyruszył w drogę w poszukiwaniu prawdy. Aby to osiągnąć, dołączył do mędrców, którzy nauczali medytacji poprzez praktyki takie jak joga.

Pierwszym był Araba Kalama, który widząc, że Siddhartha był wielkim uczniem, poprosił go, aby zajął jego miejsce, a Siddhartha odmówił. Później uczył się u Udaki Ramaputty, który również poprosił o jego zastąpienie, a którego ponownie odrzucił.

Tak więc Siddhartha uważał, że drogą do osiągnięcia oświecenia była skrajna asceza, pozbawianie go wszelkich przyjemności i dóbr materialnych, wśród których było jedzenie. On i czterej asceci, którzy go śledzili, codziennie spożywali tylko liść lub mały orzech.

To osłabiło zdrowie Siddharthy i jego zwolenników do tego stopnia, że ​​nie mieli siły, aby wykonywać najbardziej podstawowe czynności.

Przebudzenie

Po prawie utonięciu w rzece podczas kąpieli, Siddhartha zdał sobie sprawę, że życie w skrajnym umartwieniu nie doprowadzi go do osiągnięcia celu, którym było osiągnięcie jedności między jednostką a wszechświatem.

W ten sposób odkrył, że musi obrać środkową ścieżkę między wyrzeczeniem a dostatkiem. Zrozumiał też, że wiedzy, której szukał, nie można znaleźć na zewnątrz, ale tylko w jego wnętrzu.

Inne źródło potwierdza, że ​​tę prawdę zrozumiano słuchając rozmowy, w której nauczyciel wyjaśnił swojemu uczniowi, że aby grać na sitarze, instrumencie podobnym do gitary, struny nie powinny być zbyt luźne, bo nie brzmiałyby, ani zbyt ciasno. bo by się złamali.

Aby wieść życie w umiarkowaniu, Siddhartha Gautama wiedział, że musi podążać ścieżką szlachetnej ośmiorakiej ścieżki, która obejmuje trzy główne kategorie: mądrość, etyczne postępowanie i trening umysłu.

Następnie siedział przez 49 dni pod drzewem bodhi w Bodh Gaya. Asceci, którzy mu towarzyszyli, przestali ufać jego poszukiwaniom, uważając go za niezdyscyplinowanego.

Budda

Mara, bóg pożądania, postanowił go skusić, ale ponieważ było to niemożliwe, zaatakował go różnymi żywiołami, takimi jak wiatr, skały, ogień i deszcz. Jednak nic nie zakłóciło poszukiwań Siddharthy.

Po tym, jak Siddhartha położył rękę na ziemi, aby zapytać boginię ziemi, czy ma prawo usiąść pod drzewem, a ona odpowiedziała twierdząco, Mara zniknęła.

W tym momencie Siddhartha Gautama zaczął przypominać sobie wszystkie swoje poprzednie wcielenia i wiedział, że przestał być sobą i stał się Buddą.

Pierwszy

Kiedy Budda zrozumiał przyczyny cierpienia, cztery szlachetne prawdy i zależne pochodzenie, nie wiedział, czy powinien uczyć reszty świata tego, czego się nauczył. Wtedy bóg Brahma powiedział mu, że jakiś człowiek zrozumie jego odkrycie i Budda zgodził się nim podzielić.

Budda naucza Dharmy przez ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ za pośrednictwem Wikimedia Commons

Najpierw chciał poszukać swoich pierwszych nauczycieli, ale do tego czasu już nie żyli. Gautama miał wtedy 35 lat. Następnie zwrócił się do swoich byłych towarzyszy, ascetów, ale początkowo byli oni obojętni na fakt, że Gautama osiągnął oświecenie.

Mimo to jako pierwsi usłyszeli dharmę Buddy. Ujawnił im całą wiedzę, którą zdobył i która doprowadziła go do oświecenia. Zrozumieli i stali się arhatami, to znaczy po śmierci przejdą w nirwanę.

Ci mężczyźni byli również pierwszymi członkami sanghi, tak nazywa się społeczność buddyjska, kiedy zostali mnichami.

Po nawróceniu się ascetów sława sanghi szybko wzrosła. Po 5 miesiącach liczba członków przekroczyła 50 mnichów. Po dołączeniu do nich trzech braci o nazwisku Kassapa, la sanga liczyła 200 członków. Później Budda miał 1000 wyznawców.

Mistrz Budda

Od tego czasu Buddha Gautama poświęcił się podróżowaniu nad brzegi rzeki Ganges; I gdziekolwiek się udał, nauczał Dharmy tych, którzy troszczyli się o to bez względu na ich kastę czy zwyczaje. Uważa się, że wskazywał drogę do oświecenia zarówno sługom, jak i książętom, kanibalom i zabójcom.

Jedynym okresem w roku, kiedy sangha nie podróżował, była pora deszczowa, kiedy udawali się na emeryturę do klasztorów lub miejsc publicznych, gdzie przychodzili do nich zainteresowani poznaniem Dharmy.

Budda dotrzymał obietnicy złożonej królowi Bimbisara i udał się do Magadhy. Uważa się, że przebywał przez prawie rok w klasztorze w stolicy królestwa Radżagaha. W tym czasie Sudoana dowiedziała się, że jest tam jej syn i wysłała 10 delegacji z prośbą o powrót do Kapilavastu.

Jednak mężczyźni wysłali pierwsze 9 razy, zamiast przekazać posłanie Buddzie, dołączyli do sanghi. Ostatnia delegacja, która była odpowiedzialna za Kaludayi, powiedziała Gautamie o życzeniach jego ojca.

Dlatego Gautama Buddha postanowił udać się do królestwa swojego ojca. Poruszał się pieszo i jak zwykle szerzył, wraz z mnichami ze swojej sangi, nauki Dharmy podczas całej swojej podróży.

Wróć do Kapilavastu

Mówi się, że podczas obiadu członkowie sangi błagali o jałmużnę w pałacu, co sprawiało, że Sudoana czuł się nieswojo, ponieważ tacy wojownicy jak on nie powinni żebrać. Budda odpowiedział, że jego linia oświeconych przez długi czas błagała o jałmużnę.

Zgromadzeni tam Gautama Buddha i Sudoana rozmawiali, a ten pierwszy pokazał królowi nauki Dharmy. Kilku szlachciców zdecydowało się dołączyć do sanghi, w tym kuzyni Buddy i jego przyrodni brat Nanda.

Przed śmiercią Suodana Buddha odwiedził go na łożu śmierci i ponownie porozmawiał z ojcem, po czym został arhat.

Przybrana matka Gautamy poprosiła go, by chciał zostać mniszką sanghi, ale Budda nie był pewien, czy powinno to być dozwolone. Jednak ona i inne szlachetne kobiety, takie jak jej córka, wyruszyły na ścieżkę do oświecenia i podróżowały z sangą do Radżagahy.

W końcu Buddha zgodził się na wyświęcanie kobiet, ponieważ miały one taką samą zdolność budzenia się ze snu ignorancji jak mężczyźni, ale ułatwił Vinayę za pomocą specjalnie dla nich stworzonych reguł.

Paranirvana

Według jednego źródła Gautama Buddha twierdził, że gdyby chciał, mógłby przedłużyć swoje życie do pełnej ery. Ale Maya pojawiła się przed nim ponownie i powiedziała mu, że musi spełnić obietnicę przejścia w nirwanę, kiedy skończy nauczać tego, czego się nauczył.

Death of the Buddha - KarlHeinrich, źródło Wikimedia Commons

Kiedy Budda miał około 80 lat, poinformował swoich wyznawców, że wkrótce wejdzie w paranirwanę, która jest ostatnim stanem nirwany, czyli końcem śmiertelności. Kiedy osiągnął ten stan, ostatecznie oddzielił się od swojego ziemskiego ciała.

Ostatnim jedzeniem, które zjadł, była ofiara od Cundy, kowala. Chociaż nie jest pewne, który był ostatnim posiłkiem Buddy, niektóre źródła zapewniają, że była to wieprzowina. Sam Gautama twierdził, że jego śmierć nie miała nic wspólnego z jedzeniem.

Miejscem wybranym przez Buddę jako jednym z wszechświatem był las Kusinara. Leżał po prawej stronie między dwoma drzewami, które natychmiast zakwitły. Rozkazał jednemu ze swoich sług, aby odszedł na bok, aby bogowie mogli zobaczyć jego przejście do paranirwany.

Zostawił instrukcje dotyczące odbycia pogrzebu oraz pielgrzymek do najważniejszych miejsc w życiu. Wyjaśnił, że kiedy opuścił swoje ciało, powinni postępować zgodnie z instrukcjami Dharmy i Vinayi.

Gautama Buddha zapytał swoich uczniów, czy ktoś ma pytanie i nikt nie odpowiedział, zapytał ponownie trzy razy i widząc, że nikt nie ma żadnych wątpliwości, wszedł w stan medytacji i wszedł w paranirwanę.

Nauki

Środkowa droga

W naukach Buddy jedną z fundamentalnych podstaw jest brak ekstremizmu. Odnosi się to do sposobu podążania ścieżką w poszukiwaniu oświecenia. Ta teoria była obecna w jego myśli od pierwszego przemówienia w Sarnath.

To, co Gautama Buddha zaproponował jako środkową drogę, zostało zinterpretowane na różne sposoby, w zależności od różnych filozoficznych szkół religii.

Dla niektórych polega to na nieprzestrzeganiu skrajnej ascezy, to znaczy na pozbawieniu doczesnych wygód, ani na nadmiernym umartwieniu; ale też nie cieszysz się zbytnio przyjemnością. Dzieje się tak, ponieważ żaden z tych dwóch kursów nie pozwala obudzić jasności umysłu.

Inni uważali go za środek między egzystencją a pustką, jako pojęcie metafizyki. Odnosi się do tego, czy zjawiska są rzeczywiście na namacalnej płaszczyźnie, czy wręcz przeciwnie, są częścią nicości.

Cztery szlachetne prawdy

Z pierwszego dyskursu Gautamy Buddy, Sutry Dhammacakkappavattana, zostały wprowadzone cztery szlachetne prawdy. Przy tej okazji Dharma została wyjaśniona po raz pierwszy po przebudzeniu Buddy.

Teksty buddyjskie nazywane są sutrami. W nich cztery szlachetne prawdy są używane w dwojakim celu. Pierwszym jest zilustrowanie ścieżki Gautamy do jego wzniesienia się do buddy, ale jest to również sposób pokazania ludziom, co muszą zrobić, aby przerwać krąg materializmu.

W przypadku niektórych szkół buddyzmu zwykła wiedza o istnieniu czterech szlachetnych prawd przynosi wyzwolenie. Tymczasem w przypadku innych tradycji nie są one tak istotne, jak inne aspekty doktryny buddyjskiej, takie jak współczucie.

jeden-

„To jest ból”. Życie, ponieważ nie jest doskonałe, niesie ze sobą cierpienie i niezadowolenie. To prawda, która ma uniwersalne zastosowanie. Nawet doświadczenia wywołujące przyjemność zamieniają się w ból, ponieważ są ulotne.

„Narodziny to cierpienie, starość to cierpienie, choroba to cierpienie, śmierć to cierpienie, życie z niepożądanym to cierpienie, oddzielenie się od tego, co pożądane, to cierpienie, a nie uzyskanie tego, co pożądane, to cierpienie. Wszystko pociąga za sobą cierpienie, egzystencja i jej części cierpią ”.

Według sutr wszystkie etapy życia niosą ze sobą cierpienie, podobnie jak różne sytuacje, w których człowiek może się znaleźć. Innymi słowy, życie jest stanem absolutnego bólu.

dwa-

„To jest źródło bólu”. Ból pochodzi z samej natury ludzkiej, ponieważ rodzi się z namiętności i wyborów, których dokonuje każdy.

„Źródłem cierpienia jest pragnienie, które prowadzi do odrodzenia, towarzyszy mu zachwyt i pożądanie, które wszędzie szukają przyjemności”.

To znaczy, że człowiek poprzez swoje pragnienia i przywiązania może jedynie znaleźć cierpienie i utrwalić cykl samsary, czyli ponownych narodzin, co sprawia, że ​​stan niezadowolenia staje się wiecznym ciężarem.

3-

„To już koniec bólu”. Jeśli ktoś jest w stanie pozbyć się swoich pragnień i przywiązań, wtedy odpowiednio zakończy ból. Musisz przeanalizować swoje zachowanie, aby zidentyfikować elementy do usunięcia.

„Stłumienie bólu jest możliwe poprzez wyeliminowanie naszego pragnienia, pozbycie się pożądania - przywiązania, porzucenie go na zawsze, a nie przyjęcie go w nas”.

W ten sposób kres cierpienia osiąga się, gdy człowiek jest w stanie poznać swoje pragnienia i całkowicie je wyeliminować. To jedyny sposób na osiągnięcie stanu satysfakcji, ponieważ tak długo, jak długo będzie tęsknić, będzie obecny ból.

4-

„Ścieżka prowadząca do ustania bólu”. W tej prawdzie Gautama Buddha wskazał ścieżkę, którą należy podążać, aby osiągnąć oświecenie i ustać cierpienie. Stanowi punkt wyjścia dla tych, którzy szukają końca bólu i syntezy buddyjskich wskazań.

„To jest szlachetna ośmioraka ścieżka, składa się z właściwej intencji, prawidłowego widzenia, właściwego słowa, właściwego działania, właściwego zajęcia, właściwego wysiłku, właściwej uwagi i właściwej koncentracji”.

Każdy, kto chce podążać za dharmą, musi zacząć stosować te osiem zasad w swoim życiu. Stosując się do tych stwierdzeń, każdy może zostać Buddą, zgodnie ze słowami Gautamy.

Gautama Buddha, autor: Mistvan, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Szlachetna ośmioraka ścieżka

Aby osiągnąć nirwanę, należy podążać ośmioraką szlachetną ścieżką, której wskazówki wyjaśnił Gautama Budda, reprezentowany na kole dharmy. Dzięki tej wiedzy człowiek może uwolnić się od cierpienia.

Ta ścieżka jest podzielona na trzy szerokie kategorie: mądrość, etyczne postępowanie i trening umysłu.

Mądrość (

1- Prawidłowe widzenie

Nazywany również poprawnym „zrozumieniem”. Ten punkt odnosi się do faktu, że działania mają konsekwencje, które nie kończą się śmiercią, ale wpływają również na następną poprzez karmę.

Aby mieć właściwą wizję, musisz wyeliminować zamieszanie, nieporozumienia i myśli, które nie mają celu. Dla niektórych szkół buddyjskich oznacza to zrozumienie, że nie ma sztywnych dogmatów ani koncepcji, więc ich własny punkt widzenia należy odrzucić.

2- Właściwe myślenie

Ten element jest również znany jako prawidłowe określenie. Dzieje się tak, gdy ten, kto szuka oświecenia, decyduje się porzucić swoje doczesne życie, swój dom i to, co wiąże go z jego uprzedzeniami.

Przykładem może być wielka rezygnacja, jaką zrobił Siddhartha Gautama, kiedy porzucił swoją rodzinę, swój tytuł i królestwo, aby spróbować obudzić się ze snu ignorancji i przerwać łańcuch cierpienia.

Wyrzekający się musi porzucić przyjemności tego świata i złą wolę. Musisz także chcieć uważać, że nic nie jest trwałe. W konsekwencji wszystko jest dla ludzi źródłem cierpienia.

Etyczne postępowanie (

3- Poprawne słowo

W tym miejscu wyjaśnione są cztery rzeczy, których nie należy robić, aby znaleźć oświecenie: powstrzymanie się od kłamstwa, wyznawania oszczerstw lub podziałów, popełniania obelg lub braku szacunku oraz popadanie w frywolność.

W konsekwencji poprawna mowa zawiera prawdę, będąc jednocześnie uczuciową i dążąc do celu, jakim jest znalezienie dharmy. Według Gautamy Buddy nigdy nie należy mówić nic, co nie jest korzystne. Jednak to, co było prawdą i dobre, trzeba było powiedzieć, czy było to mile widziane.

4 - Prawidłowe działanie

W ten sam sposób, w jaki wskazówki są zawarte we właściwym słowie, czego nie należy mówić, w tym miejscu pokazane są rzeczy, których nie należy robić, jeśli chcesz osiągnąć nirwanę.

Pierwszą czynnością, której nie należy popełniać, jest morderstwo. W przypadku buddystów dotyczy to wszystkich żywych istot, a nie tylko ludzi. Rośliny są z tego wykluczone, ponieważ uważa się, że nie czują.

Następnie powstrzymuje się od kradzieży. Powinieneś brać tylko coś, co jest oferowane bezpośrednio przez właściciela, ponieważ w przeciwnym razie wpłynie to na karmę odbiorcy i nie będzie można jej uwolnić.

Wreszcie zachęca się ludzi do powstrzymania się od niewłaściwych zachowań seksualnych. Ogólnie rzecz biorąc, to wskazanie odnosi się do braku relacji z kimś, kto nie jest mężem danej osoby. Jednak w przypadku mnichów buddyjskich punkt ten odnosi się do ścisłego celibatu.

5- Prawidłowe zajęcie

Nazywany również prawidłowym stylem życia. Wyjaśnia się, że osoba praktykująca buddyzm nie może poświęcić się zawodom, które mogą w jakikolwiek sposób zaszkodzić innym żywym istotom.

W przypadku mnichów muszą żyć z jałmużny, ale nigdy nie mogą przyjmować więcej, niż jest to konieczne. Dla zwykłych osób oznacza to, że nie mogą uczestniczyć w biznesie, takim jak broń, żywe istoty, mięso, napoje alkoholowe lub trucizna.

Nie powinni również zarabiać pieniędzy za pomocą złych środków, takich jak kradzież, oszustwo, korupcja lub oszustwa.

Trening umysłu (

6- Właściwy wysiłek

Składa się z czterech głównych krawędzi, które mają zapobiegać złym i niezdrowym stanom psychicznym, które nie wystąpiły, niszczyć niezdrowe stany psychiczne, które już istnieją, generować nowe zdrowe stany psychiczne i utrzymywać te, które już istnieją.

7- Właściwa uwaga

Chodzi o utrzymywanie umysłu w teraźniejszości, aby mógł uważać na otaczające go zjawiska, a jednocześnie wyrzucić z jego myśli pragnienia, które zakłócają spokój i powodują cierpienie.

8- Prawidłowa koncentracja

Ta ostatnia zasada odnosi się do medytacji i została wyjaśniona w jhānach. Pierwsza polega na dystansowaniu się od zmysłowości i niepokoju w celu osiągnięcia ekstazy i szczęścia, którym towarzyszy myśl.

Na drugim etapie myślenie dyskursywne i werbalne jest tłumione, aby uspokoić umysł. Następnie wchodzi się w trzeci stan, który polega na kontemplacyjnym wchłonięciu.

W stanie końcowym kontemplację osiąga się z czystym spokojem. Na tym etapie nie ma przyjemności ani bólu.

Wpływ

We wschodnim świecie

Chociaż Gautama Buddha nie jest uważany za boga, jest uznawany za założyciela buddyzmu. Jest to jedna z najczęściej praktykowanych religii w świecie wschodnim, a jej doktryny przenikały inne, takie jak tradycyjna religia chińska, konfucjanizm czy zen.

Buddyzm stał się popularny w północnych Indiach, ponieważ wyeliminował kasty. Dlatego ci, którzy należeli do niższych warstw religii hinduskiej, woleli przejść na buddyzm i znaleźć nowy sposób życia.

Kambodża jest krajem z najwyższym odsetkiem buddystów wśród jego mieszkańców, gdyż 96,90% ludności wyznaje tę religię. Za nią plasuje się Tajlandia z 93,20% i Myanmar z 87,90%. Mimo to Chiny są krajem, w którym mieszka najwięcej buddystów - 244 130 000.

W Tybecie istniała teokracja rządzona przez Dalajlamę do 1950 roku, kiedy Chiny najechały jego terytorium. Obecnie figura ta pełni jedynie funkcje duchowe, będąc odpowiednikiem papieża katolickiego w religii buddyzmu tybetańskiego.

Dalajlamę uważa się za reinkarnację Awalokiteśvary, który jest ochronnym bodhisattwą Tybetu. Termin ten tłumaczy się jako „ktoś, kto jest na drodze do oświecenia”.

W zachodnim świecie

W Stanach Zjednoczonych buddyzm ma wielu wyznawców. Liczba ta wzrasta do 3,8 miliona osób. Również religia buddyjska i życie Gautamy są przedmiotem studiów na niektórych uniwersytetach. W innych krajach zachodnich wpływ ten jest również dość znaczący.

Jednak dopiero pod koniec XIX wieku ludzie Zachodu zainteresowali się zrozumieniem buddyzmu. Rozwój demograficzny buddystów w Ameryce i Europie miał miejsce w XIX i XX wieku, głównie z powodu migracji z Azji.

Postać Buddy Gautamy pojawiła się w filmach takich jak Mały Budda (1994) Bernardo Bertolucciego, dokument Budda (2010) z narracją Richarda Gere. Także w powieści Siddharta (1922) Hermanna Hessego.

Przedstawienia Gautamy Buddy są często mylone z przedstawieniami Budai, grubego chińskiego mnicha niosącego worek na plecach. Jednak chociaż niektórzy sugerują, że Budai może być wcieleniem Matreiya, nie ma on bezpośredniego związku z Gautamą.

Bibliografia

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Dostępne pod adresem: en.wikipedia.org.
2. Redakcja History.com (2017). Buddyzm - sieci telewizyjne A&E. HISTORIA. Dostępne pod adresem: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Profil życia i biografia Buddy. Diamentowe kieszonkowe książki.
4. Schober, J. (2002). Święta biografia w buddyjskich tradycjach Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Budda - biografia i fakty. Encyklopedia Britannica. Dostępne na: britannica.com.