RELIGIA MAPUCHE: ŚWIATOPOGLĄD I BOGOWIE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Mapuche religia zawiera zestaw przekonań i mitów religijnych grupy rdzennej ludności, az Mapuches, którzy podczas przedhiszpańskich Ameryka zajmowanych południowo-środkowym Chile i południowo-zachodniej Argentynie.

Tak więc religią Mapuche rządził szereg wierzeń na temat stworzenia świata oraz zamieszkujących go bóstw i duchów. W mitologii tego miasta machi (szaman) odegrał gwiazdorską rolę.

Machis (autorytet religijny) grający w „kultrun”

Pośród swoich ról machi pełniła funkcje religijne, medyczne, doradcze i opiekuńcze ludu. Odpowiedzialność ta spoczywała na ogół na starszych kobietach i była ważną częścią kultury Mapuche.

Ponadto machi był odpowiedzialny za wykonywanie ceremonii mających na celu ochronę przed złem, wzywanie deszczu i leczenie chorób. Posiadała również rozległą wiedzę na temat chilijskich ziół leczniczych.

Machitun był główną ceremonią uzdrawiania wykonywaną przez szamana machi. Było to wezwanie do przodków. Według religii Mapuche zdominowali sztukę diagnozowania i leczenia chorób.

Światopogląd Mapuche

Wszechświat

Według religii Mapuche wszechświat składa się z kilku nałożonych na siebie płaszczyzn. Na górze znajduje się wenu mapu lub land powyżej (wenu tłumaczy się w górę, a mapu oznacza ląd).

Z kolei wenu mapu podzielone jest na cztery platformy, które reprezentują dobro i jedną, która reprezentuje zło. Te, które reprezentują dobro, to meliñon, kelañon, epuñon i kiñeñon, podczas gdy zło to anqa wenu.

Dobre duchy, pozytywne siły i przodkowie Mapuche współistnieją na czterech platformach dobra. Z drugiej strony na platformie zła mieszkają tylko negatywne duchy i potworne istoty.

Z drugiej strony, druga z płaszczyzn jest znana przez religię Mapuche jako nag mapu lub ziemia z dołu. Do tej płaszczyzny należy świat przyrody utworzony przez człowieka, zwierzęta i rośliny, a tu dobro i zło współistnieją.

Płaszczyzna ta jest podzielona na cztery części, które reprezentują cztery główne punkty zwane meli witran mapu (cztery strony świata). Są to Pikun Mapu (północ), Willi Mapu (południe), Puel Mapu (wschód) i Lafken Mapu (zachód).

Wreszcie jest minche mapu (ląd poniżej). Zgodnie z religią Mapuche, poziom ten zajmowałyby złe duchy zwane wekufes. Te duchy wywołują chaos i choroby.

Kreacja

Według światopoglądu Mapuche na początku było tylko powietrze. Jego właścicielem był duch Ngen, który żył z innymi duchami. Niektóre z tych duchów zostały przemienione w kamienie, a swoim ciężarem upadły i utworzyły planetę Ziemię.

Później Ngen wysłał jednego ze swoich synów, aby tam zamieszkał. Aby nie był sam, zamienił gwiazdę w kobietę. Ponieważ nowo powstała Ziemia była twarda, nakazał narodzić się trawie, aby nie bolała podczas chodzenia.

Gdy kobieta poruszała się po trawie i bawiła się kwiatami, zamieniały się one w ptaki, motyle i owoce. Później syn Ngen i kobieta mieli dzieci.

Młody człowiek był bardzo zadowolony ze swojej żony i zrobił dziurę w powietrzu, aby spojrzeć w kierunku Ziemi. Kiedy to zrobił, świecił i był ciepły. Matka również przejrzała szczelinę, przepuszczając w nocy delikatne, białe światło.

Kobiety we wszechświecie Mapuche

Zgodnie z religią Mapuche kobieta została stworzona jako pierwsza, a wszystkie inne elementy natury pochodzą od niej. Stan ten nadaje kobietom w tej kulturze specjalne przywileje i znaczenie.

Ma bliskie pokrewieństwo z naturą, a zwłaszcza z ziemią, pełniąc rolę matki-Ñuke (pochodzenia i wychowawczyni życia).

Z tego powodu to ona została wybrana przez duchy do roli machi (rzeczniczki duchów natury).

Harmonia w

Dla tego ludu ziemia jest przestrzenią, w której współistnieją zwierzęta, drzewa, rzeki, ludzie, duchy oraz pozytywne i negatywne moce. Podstawowym zadaniem Mapuche jest utrzymanie harmonijnych relacji.

Tak więc mężczyźni, kobiety, osoby starsze i dzieci są odpowiedzialni za jego wypełnienie. Kobiety robią to jako generatory i opiekunki życia, a mężczyźni jako obrońcy i projektanci życia i kultury.

Z drugiej strony osoby starsze wnoszą doświadczenie, wiedzę i mądrość, a dzieci mają obowiązek przygotować się do swojej roli. Jest więc projekt zachowania Ziemi na przyszłość.

Bogowie religii Mapuche

Religijna wizja kultury Mapuche polegała na istnieniu świata zamieszkanego przez duchy i bogów mieszkających na niebiańskich wyżynach. Jednak wierzyli w istnienie najwyższego boga stwórcy wszystkich żywych istot.

Tak więc w religii Mapuche bogowie i boginie byli niewidzialnymi duchami, które miały określone i ograniczone moce. W tej grupie były zarówno dobre, jak i złe duchy.

Ngen, Ngenechen Nguenechen lub Nenechen

Jest najwyższą istotą religii Mapuche. Jest suwerennym właścicielem i władcą całego stworzenia. Znany jest również jako Chau lub Antü (słońce ojca).

Kushe

Ta bogini była jednocześnie żoną i matką Chau (Nguenechèn), który był najwyższym bogiem stwórcą. Była również znana jako Błękitna Królowa, Księżyc i Magiczna Królowa.

Ngenemapum

On jest bogiem Ziemi, zgodnie z religią Mapuche. Był także tym, który przekazał machi wiedzę o leczniczej wartości roślin. Machi poprosił go o pozwolenie na użycie ich w każdym z jej uzdrowień.

Nguruvilu

Jest bogiem wody, rzek i jezior. Ogólnie jest przedstawiany jako kuguar lub dziki kot z pazurem na końcu ogona.

Wekufe

Wekufe to wrogie duchy, a Mapuche wierzą, że zawsze są w pobliżu. Wekufe można uczynić natychmiast widocznym lub niewidocznym. Przejawiają się w postaci zwierząt, zjawisk naturalnych lub duchów.

Generalnie działają na polecenie czarownika. Mogą jednak działać niezależnie. Machi muszą stale chronić siebie i swoją społeczność przed zagrożeniem ze strony wekufe.

Hueñauca

Według kosmologii Mapuche był to zły duch, który żył w głębi wulkanu Osorno. Wytworzył ogień i rządził dworem istot, które nie mogły mówić. Często kozioł strzegł wejścia do swojej jaskini.

Pillan

To był duch ognia rozpoznawany jako bóg piorunów. Obawiano się, ponieważ może powodować trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów. Uważano również, że zamieniał każdego wojownika Mapuche zabitego w walce w chmury i wulkany.

Bibliografia

1. Lefío Ngenpin, AM (s / f). Wszechświat Mapuche. Równowaga i harmonia. Zaczerpnięte z mapuche.info.
2. Historia Mapuche. (s / f). Światopogląd. Zaczerpnięte z historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. i Alioto, S. (2016). Światowi turyści: rdzenni mieszkańcy Pampy i Araucanía (XVIII i XIX wiek). Colombian Journal of Anthropology, 52 (1), str. 245-270.
4. Narodowa Rada Kultury i Sztuki. Rząd Chile. (2013). Znajomość kultury Mapuche. Santiago: publikacje kulturalne.
5. Wielki mit. (s / f). Panteon mapuche. Zaczerpnięte z mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). Encyklopedia szamanizmu. Nowy Jork: The Rosen Publishing Group.
7. Barreto O. (1992). Fenomenologia religijności Mapuche. Buenos Aires: Abya-Yala Editions.