- Lokalizacja
- Organizacja społeczno-polityczna
- Gospodarka
- Zwyczaj
- Podżeganie do wojny
- Język Sanavirone
- Ceramika
- Szamanizm
- Przekonania religijne
- Sanavirones dzisiaj
- Bibliografia
W sanavirones byli osadnicy, którzy osiedlili się w znacznej części obecnego terytorium Argentyny. Ta grupa etniczna pozostawiła ważny ślad kulturowy i doświadczyła ruchów migracyjnych z powodu zarówno suszy, jak i przeludnienia.
Sanavirones są również znane pod nazwą salavinones. Rasa ta była przypisana do grupy etnicznej pampidów iw jej obrębie zbiegały się elementy rasowe zarówno z Amazonii, jak i Andów. Ogólnie rzecz biorąc, ta grupa była dość wszechstronna, jeśli chodzi o ich codzienne praktyki.
Chociaż zwykle prowadzili siedzący tryb życia, Sanavirones byli bardzo zwinni w polowaniu, łowieniu ryb i zbieractwie. Podobnie rozwinęli ciekawe rękodzieło związane z ceramiką.
Lokalizacja
Sanavirones zajmowały dość rozległe terytorium należące do obecnej Republiki Argentyńskiej. Jego ostateczna lokalizacja wynikała z sytuacji demograficznej i klimatycznej.
Z jednej strony sanawironowie doświadczyli przeludnienia; Z drugiej strony, na pierwotnie zajętym przez nich terytorium, mieście Salavina - obecnie prowincji Santiago de Estero - doszło do dotkliwej suszy. Te dwa powody były przyczyną ich przesiedlenia na inne terytoria.
Przyjmuje się, że taka susza, która wystąpiła około XV wieku, była związana z tzw. Miniglacjacją Spörera. Faktem jest, że w wyniku tego ludność sanavirón rozszerzyła się w kierunku południowo-zachodniej części dzisiejszej Argentyny.
Pierwszym sektorem, do którego dotarli podczas tej ekspansji, były Sierras de Córdoba, które były tradycyjnymi ziemiami grupy etnicznej Comechingones. W XVII wieku znajdowały się na obszarze graniczącym od południa z terytorium Taluhet, czyli w kierunku prowincji Córdoba.
Krótko mówiąc, ziemie zajmowane przez sanavirones graniczyły od północy z rzeką Salado. Również na południu dotarli do rzeki Suquía.
Granicę wschodnią tworzyły obecnie prowincje Santa Fe i Santiago del Estero. Wreszcie od zachodu graniczyła z Sierra de Sumampa.
Organizacja społeczno-polityczna
Nie ma zbyt wielu szczegółowych informacji na temat społecznej i politycznej organizacji sanawironów. Są jednak elementy, które pozwalają nam to wyczuć i wszystko prowadzi nas do wniosku, że miały strukturę plemienną.
Wiadomo, że ta grupa etniczna używała magicznej rytualnej substancji halucynogennej, dlatego znajdowała się na kulturowym etapie szamanizmu. W ten sposób plemię zostało duchowo zorganizowane wokół postaci szamana.
Szaman pełnił rolę religijną i odpowiadał za zjednoczenie ducha plemienia. Jego funkcja wiązała się z ustanowieniem pomostu z niewidzialnym światem i uchronieniem plemienia przed sidełami magicznego zakonu.
Osoby zamieszkiwały półpodziemne mieszkania, w których mieszkała duża liczba osób. Domy były pogrupowane w liczbie od 2 do 40, tworząc małe miasteczka. Geometrycznie domy zostały ustawione w kole, aby zapewnić ochronę miasta.
Władzę polityczną każdej miejscowości lub grupy sprawował kacyk, który utrzymywał więzi rodzinne z różnymi członkami; podobnie, sukcesja w naczelnictwie była dziedziczna od ojca do syna. Jak widać, rusztowanie społeczne obracało się wokół postaci męskiej.
Gospodarka
Ponieważ ludy Sanavirones były zasadniczo osiadłe, żyły z rolnictwa i związanych z nim działalności. Gleby, które głównie uprawiali, były wilgotne, zwłaszcza te na wyżynach.
Podobnie wiadomo, że zaczęli stosować nawadnianie za pomocą rowów. Dominującymi uprawami tej grupy etnicznej były fasola, orzeszki ziemne, dynia, komosa ryżowa i kukurydza. Ponadto poświęcili się zbieraniu owoców, takich jak chañar i karob.
To miasto miało ciekawy rozwój do tego stopnia, że ze strąków zebranych z chleba świętojańskiego zrobili rodzaj chleba.
Hodowla była kolejnym obszarem gospodarki, któremu poświęcili się sanawironowie. W tej samej linii sanawironowie poświęcili się hodowli lam; z tych zwierząt mogli uzyskać wełnę.
Inną czynnością, którą sanawironowie zaczęli uprawiać, było polowanie, przyjmuje się, że głównie dzikie zwierzęta, za pomocą łuku i strzały.
Zwyczaj
Podżeganie do wojny
Ludy Sanavirones miały szereg zwyczajów, ale zawsze wyróżniały się pewnym podżeganiem do wojny. Kiedyś walczyli z innymi plemionami za pomocą łuku i strzał. Dodatkowo używali broni znanej jako macana. Ich wioski chroniły ich za pomocą ziołowych gadżetów.
Język Sanavirone
Językiem, którym mówili, był sanavirona, ale z różnymi dialektami w zależności od lokalizacji. Później uzyskali wpływ keczua, być może dzięki kontaktom z więźniami tej grupy etnicznej.
Ceramika
To miasto rozwinęło dość interesującą ceramikę opartą głównie na ceramice. Ceramika sanavirona miała dwa aspekty: jeden monochromatyczny, a drugi z rycinami opartymi na bogatych motywach.
Ci rdzenni mieszkańcy nosili kolorowe ozdoby, takie jak naszyjniki. Pomalowali też swoje twarze na intensywne kolory w stylu czerni i czerwieni.
Szamanizm
Magiczne praktyki religijne tej grupy etnicznej miały bardzo głęboki związek z szamanizmem. Narzędzia używane do mielenia owocu cebil zostały znalezione w znaleziskach archeologicznych.
Substancja ta wywoływała potężne halucynogenne transy, przez które dostali się do świata zmarłych. Podobnie sanawironowie odprawiali rytuały, podczas których odprawiano tańce; Ceremonie te miały charakter inicjacyjny i uczestniczyli w nich różni członkowie plemienia.
Przekonania religijne
Chociaż sami nie wiedzieli zbyt wiele o swoich wierzeniach, podejrzewa się, że wyobrażali sobie swojego boga jako istotę analogiczną do słońca. Niektóre malowidła naskalne, które pozostały po tym mieście, wskazują na ten rodzaj kosmogonii.
Kolejnym zwyczajem sanawironów było chowanie zmarłych w pozycji embrionalnej. Miało to konsekwencje cykliczne, w tym sensie, że jednostki musiały opuścić świat w takim samym położeniu, w jakim przybyły.
Sanavirones dzisiaj
W ostatnim czasie różne spisy ujawniły, że istnieje kilka małych grup, które określają się jako sanavirones i które w rzeczywistości są częścią grupy etnicznej. Nawet rząd Argentyny postanowił nadać osobowość prawną różnym grupom, które nadal istnieją.
Wszystko to zmierza do zachowania ważnego dziedzictwa społeczno-kulturowego, które jest nieodłącznym elementem pełnego człowieczeństwa.
Bibliografia
- Kellogg, S. (2005). Tkanie przeszłości: historia rdzennych kobiet Ameryki Łacińskiej od okresu przedhispanicznego do współczesności. Oxford: Oxford University Press.
- Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Sztuka naskalna rdzennej Argentyny: Centrum. Buenos Aires: otwarta komunikacja grupowa.
- Rock, D. (Kalifornia). Argentyna, 1516-1987: Od hiszpańskiej kolonizacji do Alphonsín. 1987: University of California Press.
- Silverman, H. i Isbell, W. (2008). Podręcznik archeologii Ameryki Południowej. Berlin: Springer Science & Business Media.
- Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Historia rdzennych ludów obu Ameryk w Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press.