PARSONS TALCOTT: BIOGRAFIA, WKŁAD I TEORIE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Talcott Parsons był amerykańskim socjologiem, który rozwinął teorię działań społecznych i miał strukturalne i funkcjonalne podejście do zachowań społeczeństwa. Pod wpływem różnych autorów, takich jak Max Weber, Émile Durkheim i Pareto, teoria skonstruowana przez Parsonsa wywarła wielki wpływ na dużą liczbę socjologów w Stanach Zjednoczonych.

Jego najbardziej znacząca i wpływowa teoria została opublikowana w książce The Social System w 1951 roku. Dzięki tej pracy udało mu się wpłynąć na myślenie socjologów w Stanach Zjednoczonych; kilka lat minęło, zanim wpływ ich wkładu zmniejszył się.

Pod koniec lat sześćdziesiątych jego teorie traciły na znaczeniu, ponieważ uważano je za konserwatywne. W ostatnich dwóch dekadach XX wieku, wraz z upadkiem bloku socjalistycznego, jego idee odzyskały siłę i zostały przewartościowane zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i w innych częściach świata.

Dla wielu analityków jego teoria kładzie podwaliny pod hegemoniczny światowy system społeczny początku XXI wieku.

Biografia

Parsons urodził się 13 grudnia 1902 roku w Colorado Springs. Pochodził z rodziny intelektualnej i religijnej. Jego ojcem był Edward Smith Parsons, był duchownym i rektorem małego uniwersytetu. Jego matka miała na imię Mary Augusta Ingersoll.

W 1924 roku Talcott ukończył Amherst College w Massachusetts. Następnie wyjechał do Europy, aby uzyskać doktorat w London School of Economics. Jego praca doktorska dotyczyła powstania kapitalizmu w twórczości Maxa Webera.

Następnie wyjechał do Heidelbergu w Niemczech, gdzie pracował Max Weber. Tam spotkał wdowę Webera; prowadziła grupy badawcze poświęcone pracy jej zmarłego męża, a Talcott uczęszczał na te kursy.

W 1927 roku wrócił do Stanów Zjednoczonych. Tam pracował jako nauczyciel ekonomii na Uniwersytecie Harvarda. W 1937 roku opublikował Strukturę działań społecznych. Dzięki tej pracy ujawnił myśl i pracę zarówno Webera, Émile'a Durkheima, jak i innych przedstawicieli i prekursorów współczesnej socjologii, w której zignorował Karola Marksa.

Dzięki uznaniu dla tej pracy został profesorem zwyczajnym socjologii. W 1939 roku został mianowany dyrektorem Wydziału Socjologii Uniwersytetu Harvarda w 1944 roku.

W 1946 r. Stworzył i kierował Zakładem Stosunków Społecznych. Tam zintegrował socjologię z innymi naukami społecznymi, takimi jak psychologia i antropologia. Zmarł w Niemczech 8 maja 1979 r

Składki

Pracę Parsonsa należy traktować jako system idei, który ewoluował przez całe jego życie. Jego wczesne prace koncentrowały się na działaniach społecznych i woluntarystycznych, kierujących się wartościami moralnymi i strukturą społeczną.

Określały one wybór jednostek, które dokonałyby takiego czy innego przekształcającego działania rzeczywistości. Zgodnie z przekonaniem Parsonsa, obiektywna rzeczywistość była tylko określoną wizją jednostki wokół jej doświadczenia.

Wizja opierała się na schemacie pojęciowym i teorii, tak więc rzeczywistość opierała się na jej analizie.

Z biegiem czasu jego wizja nabierała znaczenia samej strukturze i wzajemnym powiązaniu potrzeb, a także zaspokojeniu tych i generujących je systemów.

Jego najważniejszym wkładem było zdefiniowanie podstawowych potrzeb struktury społecznej. Stały się one znane pod akronimem AGIL. Te podsystemy tworzą dość samowystarczalną społeczność, która działa we wspólnych ramach:

- Adaptacja: gospodarka poprzez produkcję i pracę zmienia środowisko i dystrybuuje produkty

- Cel (cele): polityka ustala cele i mobilizuje zasoby, aby je osiągnąć.

- Integracja: koordynuje i reguluje elementy społeczeństwa, angażuje je i reguluje.

- Opóźnienie: kultura, instytucje uspołeczniające odpowiedzialne za ożywienie, odnowienie, sankcjonowanie i przekazywanie systemu wartości.

Główne różnice w porównaniu z innymi teoretykami

Parsons ustala priorytety i definiuje zaspokojenie potrzeb. Zdefiniuj systemy i ustal harmonogram rozwoju. Wreszcie, priorytetowo traktuje znaczenie tych systemów, nadając znaczenie systemowi kulturowemu.

Aby zrozumieć różnicę między teorią Parsonsa a innymi teoretykami społecznymi, trzeba zrozumieć przyczyny działań społecznych; Parsons umieszcza je w przyszłości, a nie w przeszłości. Jest to ważna różnica w porównaniu z historykami, którzy umieszczają ją w przeszłości lub w nierównościach.

Pod koniec życia zaczął nawet kwestionować definicję strukturalizmu i funkcjonalizmu wokół jego teorii, ponieważ nie uważał, że naprawdę obejmują one ich znaczenie.

Teoria

Akcja społeczna

Opierając się na ideach Maxa Webera, Talcott Parsons odrzuca behawioryzm. Definiuje się to jako warunkowanie lub zachowanie społeczne jako automatyczną i irracjonalną reakcję na bodziec.

Parsons ceni działania społeczne, uważając je za odpowiedź zasługującą na twórczy proces myślowy. Wiąże się to z zaproponowaniem osiągnięcia lub celu i przeanalizowaniem czynników, które wpływają na rozwój idei, zaproponowaniem trzech elementów, tak aby istniało jądro działań społecznych:

Akt jedności

Odnosi się do istnienia osoby lub aktora, który wykonuje akcję. To jest fundamentalna podstawa działania społecznego, ponieważ to on ma potrzebę zmiany istniejącej rzeczywistości.

Ta teoria - w przeciwieństwie do innych - opiera swoje poparcie na przekonaniu, że współzależność z innymi jednostkami występuje jako potrzeba współzależności poszczególnych systemów. Dzieje się tak, a nie z powodu tworzenia zbiorowych, uczuciowych więzi solidarności.

Woluntaryzm

To cel lub cel kieruje działaniem jednostki. Jest to idea stanu końcowego, w którym rzeczywistość przekształca się z wykonywanej akcji. Zbiór indywidualnych życzeń dotyczących osiągnięcia statusu lub roli w systemie.

Plik

Są to wewnętrzne i zewnętrzne warunki czasu i przestrzeni, w których ma miejsce akcja, a także zrozumienie, że istnieją czynniki, które można kontrolować, i inne, których nie można. Chodzi o sojusze i wykorzystanie czynników zewnętrznych oraz analizę tego, co zostało osiągnięte.

Funkcjonalizm strukturalny

Funkcjonalizm strukturalny zakłada, że ​​społeczeństwa mają tendencję do samoregulacji jako mechanizmu przetrwania. To pozwala im zachować porządek społeczny.

W tym celu z działań społecznych rozwija się stała współzależność i redefinicja jej różnych elementów, wartości, celów i funkcji. Są one wykonywane przez jednostki w racjonalny sposób.

Starają się używać najbardziej odpowiednich środków, aby osiągnąć swoje cele. Nie przez mechaniczną lub automatyczną reakcję, ale napędzaną przez zinternalizowane wartości i wzorce zachowań z zestawu mechanizmów wpływu społecznego ustanowionych przez instytucje.

Aby zdefiniować strukturę celów, które jednostki stawiają sobie w swoich działaniach, Parsons ustalił cztery funkcjonalne warunki wstępne:

- Rola: to rola, jaką dana osoba odgrywa w systemie lub podsystemie. Możesz odgrywać różne role w życiu, w zależności od funkcji, jaką pełnisz lub musisz wykonywać w ramach tego lub innego systemu.

- Normy: jest to zbiór przepisów, obowiązujących lub nie, które istnieją w systemie. Mogą być konkretne, wyraźne, zrozumiałe, zwyczajowe lub sugerowane.

- Wartości: to zbiór przekonań, zwyczajów i zasad, które zarządzają systemem i które muszą być ogólnie przyjęte.

- Zbiorowości: to instytucje, które są odpowiedzialne za uspołecznienie relacji systemu i powstają zgodnie z potrzebami, które są generowane i muszą być zaspokojone.

Chronologiczne systemy funkcjonalizmu strukturalnego

Funkcjonalizm strukturalny stara się stworzyć analogię między życiem organicznym a strukturą społeczną. W tych grupach społecznych mają tendencję do specjalizacji, a zatem stają się bardziej wydajne wraz z rozwojem bardziej złożonych struktur.

Jednostki w tych strukturach podejmują działania społeczne, które stają się odniesieniami kulturowymi w zależności od tego, czy reagują na panujący porządek społeczny. Jednostka jest motorem systemu funkcjonalizmu strukturalnego.

Aby zapewnić, że struktury zaspokajają potrzeby społeczne, proponuje się cztery układy chronologiczne. Te rozwijają się wraz z jednostką, ale są traktowane priorytetowo odwrotnie, gdy aktor osiągnął cały swój rozwój.

Systemy chronologiczne i priorytetyzacja

Biologiczny

Jest rozumiana jako podmiot aktorski, ale także jako zasoby materialne i fizyczne, w których rozwija się dynamika społeczna. W chronologii jego wartość można by nazwać 1, bo bez aktora reszta nie istnieje.

Gdy podmiot fizyczny już istnieje i jest częścią innych systemów, jego priorytetem jest 4. Domena ekonomiczna w teorii Parsonsa najwyraźniej nie ma wartości priorytetowej.

Osobowość

To zbiór doświadczeń, cech i stylu każdego przedmiotu. Jego znaczenie chronologiczne wynosi 2, ponieważ czyni aktora wyjątkowym, ale według priorytetu funkcjonalizmu staje się 3, a jego zakres obejmuje psychologię.

Społeczny

To system ustawia bieg. Usytuowanie w strukturze czyni jednostkę częścią ogólnego systemu społecznego; tam nierówności są traktowane jako role i status. Jego znaczenie chronologiczne wynosi 3, ale w pierwszej kolejności staje się 2, a jego zakresem jest socjologia.

Kulturalny

To wszystko jest niematerialny aspekt, który definiuje istoty ludzkie. Chodzi o przekonania, pragnienia i marzenia. Jego wartość chronologiczna wynosi 4, ale w kolejności pierwszeństwa 1. Jego wartość jest wyższa w wizji strukturalizmu, a jej zakres obejmuje antropologię.

Zdolność adaptacji

Według Parsonsa system społeczny musiał dostosowywać swoje otoczenie do swoich potrzeb i jednocześnie zaspokajać jego wymagania. Aby to zrobić, należy zdefiniować zestaw głównych celów i każdy z nich osiągnąć.

Cały system musi być ze sobą powiązany i regulowany między jego częściami składowymi. Każdy system musi stale odnawiać motywacje kulturowe. Każda jednostka w systemie społecznym ma przypisaną rolę, która daje jej pozycję w systemie i czyni z niej aktora lub wykonawcę działań społecznych.

System musi być kompatybilny z innymi systemami, z którymi muszą być powiązane w zależności. Ponadto musi skutecznie odpowiadać na potrzeby aktorów.

Z drugiej strony musi zachęcać do udziału aktorów, aby zagwarantować współzależność. Musi także sprawować kontrolę społeczną nad dezintegrującymi zachowaniami różnych systemów lub aktorów, a ponadto musi mieć kontrolę nad konfliktami, które są generowane.

Przetrwanie systemu zależy od jego skuteczności w tworzeniu zestawu stałych mechanizmów socjalizacji. Musi gwarantować restrukturyzację zbioru wspólnych wartości i potrzeb.

Ważne jest, aby każdy aktor pełnił jakąś rolę i miał status. Pozwala to na pewien stopień rozbieżności lub odchyleń, który umożliwia generowanie nowych ról i nie zagraża ogólnej wytrzymałości struktury.

Idealna wizja strukturalizmu funkcjonalnego

Aby zrozumieć teorię Talcotta Parsonsa, musimy zrozumieć, że teorie naukowe zaczynają się od opisu rzeczywistości; następnie starają się to wyjaśnić, zrozumieć i przewidzieć konsekwencje w przyszłej wizji tej rzeczywistości.

Strukturalizm funkcjonalny kreśli idealną wizję społeczeństwa dominującego, w którym żyjemy, w którym braki instytucji są zastępowane przez instytucje zastępcze.

W ten sposób tworzy się iluzja dobrobytu, która nie może zaspokoić ani zaspokoić rzeczywistych potrzeb aktorów społecznych. To eliminuje ideologię jako coś nieodłącznego dla człowieka i zastępuje ją pragmatycznym i zmieniającym się ideałem.

Ten ostatni nie przewiduje żadnego większego celu niż cel ochrony społeczeństwa. Nie bierze pod uwagę konfliktu jako siły napędowej zmian, ponieważ zakłada rzekomą stopniową ewolucję.

Jednak w rzeczywistości tak się nie dzieje, ze względu na opór przed zmianą tych, którzy wyznaczają reguły gry i wolą generować zastępcze instytucje i konflikty w celu zachowania władzy i posiadania zasobów materialnych.

Jej wielkim sukcesem jest przewidzenie dominującej ideologii początku XXI wieku, kiedy media działają jako funkcjonalna instytucja zastępująca prawdę i historię, ale nie przewiduje, że przetrwanie społeczeństwa nie będzie ponad zachowaniem gatunek ludzki.

Bibliografia

1. (S / D) Talcott Parsons, System społeczny. Odzyskane pod adresem: theomai.unq.edu.ar
2. Girola, Lidia (2010). Talcott Parsons: na temat ewolucji społecznej. Sociological Magazine nr 72. Pobrane z: scielo.org.mx
3. Parsons, Talcott (1951). Rodzina amerykańska: jej relacje z osobowością i strukturą społeczną. Odzyskane pod adresem: books.google.es
4. Parsons, Talcott (1939). Zawody i struktura społeczna. Oxford University Press. Odzyskane na: jstor.org
5. Garoz López, Guillermo (2018). Socjologia Talcott Parsons. Teoria funkcjonalistyczna. Odzyskuję w: ssociologos.com