- Główne argumenty w aloktonistycznej teorii Federico Kauffmanna Doiga
- Nieznane pochodzenie kultury Chavín
- Brak dowodów na pochodzenie kultury Chavín w dżungli
- Różnica w datach między formatywnym mezoamerykańskim a Andami
- Udomowienie kukurydzy
- Elementy obce w pre-ceramicznym świecie Andów
- Nowe podejście do aloktonistycznej teorii Federico Kauffmanna Doiga
- Bibliografia
Alloctonist teoria Federico Kauffmann Doig składał alternatywnego wyjaśnienia do oficjalnej teorii o pochodzeniu kultury andyjskiej. Według tego peruwiańskiego antropologa odległe początki peruwiańskiej kultury wysokiej znajdowały się poza granicami dzisiejszego Peru. W szczególności wskazał na przybrzeżne ekwadorskie miasto Valdivia jako pierwotne centrum.
W tym sensie teoria aloktonistów przeciwstawiała się teorii autochtonicznej. Ten ostatni ogłosił, że kultura peruwiańska jest rdzenna, zaczynając od kultury Chavin.
Hipoteza autochtoniczna była bardziej akceptowana, ale została obalona przez Federico Kauffmanna Doiga. Dla tego antropologa ośrodki kultury wysokiej w Meksyku, Peru i Boliwii nie powstały spontanicznie i niezależnie. Pochodzą one ze wspólnego jądra, które później się rozprzestrzeniło.
Początkowo Kauffmann Doig wyjaśnia swoją teorię aloktonizmu w swojej pracy Origen de la Cultura Peruana z 1963 roku. Twierdzi w nim, że rozprzestrzenianie się kultury Olmeków mogło dać początek cywilizacji Chavín.
Po kilku badaniach przeprowadzonych przez różnych archeologów na wybrzeżu Ekwadoru w latach siedemdziesiątych XX wieku, teoria aloktonistów została przeformułowana. Valdivia została wówczas podniesiona jako początkowy punkt skupienia, z którego kultura promieniowała do Meksyku i Peru.
Główne argumenty w aloktonistycznej teorii Federico Kauffmanna Doiga
Nieznane pochodzenie kultury Chavín
Jednym z głównych argumentów, na których opierała się aloktonistyczna teoria Federico Kauffmanna Doiga, było pochodzenie kultury Chavín. Cywilizacja ta rozwinęła się w późnym okresie formacji na wyżynach regionu północno-środkowego.
Charakteryzował się egzotycznym stylem artystycznym. Swoją nazwę zawdzięcza stanowisku archeologicznemu Chavín de Huántar, odkrytemu przez Julio Tello w 1920 roku. Na miejscu znaleziono typowe rzeźby i ceramikę tego stylu.
Przez długi czas uważano to za najwcześniejszą manifestację cywilizacji na obszarze Andów. Niedawne odkrycia wykluczyły taką możliwość.
Jednak Kauffmann Doig uważał, że na ziemiach peruwiańskich nie ma elementów wyjaśniających przejście do rozkwitu tej kultury. Różnica między ceramiką z tego okresu a wcześniejszymi była oczywista. Dlatego zlokalizował swoje pochodzenie poza tym terytorium.
Brak dowodów na pochodzenie kultury Chavín w dżungli
Julio Tello, uważany za jednego z ojców peruwiańskiej archeologii, zakładał, że cywilizacja Chavín pochodzi z Amazonii. Jego wnioski wyciągnięto z przedstawień w sztuce różnych gatunków dżungli, takich jak jaguar, anakonda czy orzeł.
W tym sensie aloktonistyczna teoria Federico Kauffmanna Doiga odrzuciła te wnioski. Archeolog uznał, że argument ten nie miał wystarczającej siły.
Ponadto, jak zauważyli inni eksperci, orły i sokoły są typowo andyjskie, a nie dżunglowe. Ptaki te bardzo często pojawiają się w sztuce Chavína.
Różnica w datach między formatywnym mezoamerykańskim a Andami
Zanim zaproponowano aloktonistyczną teorię Federico Kauffmanna Doiga, obie cywilizacje Olmeków i Chavína uznano za kultury macierzyste odpowiednio Mezoameryki i Los Andes. Dowody sugerują, że oba były oparte na praktycznie identycznych ideach religijnych i kosmologicznych.
Jednak dostępne w tamtym czasie dane wskazywały, że okres formacji mezoamerykańskiej był znacznie starszy niż okres andyjski. Było to oparte na szczególnych cechach ich ceramiki. Dlatego bardziej logiczne było założenie, że kultura Olmeków rozprzestrzeniła się na terytorium Andów.
Udomowienie kukurydzy
Kukurydza, główne zboże kontynentu amerykańskiego, zostało udomowione po raz pierwszy w dolinie Tehuacán w Meksyku. Miałoby to miejsce w 8000 roku. DO.
To była informacja, którą się posługiwano, kiedy Kauffmann Doig przedstawił swoją teorię. Niektóre niedawne badania podają w wątpliwość zarówno miejsce, jak i datę. Istnieją badania, które pozostawiają otwartą możliwość, że takie udomowienie miało miejsce niezależnie w innych miejscach, takich jak Peru.
W każdym razie stwierdzenie to było jednym z podwalin teorii aloktonistów Federico Kauffmanna Doiga. Dało to więcej podstaw do jego tezy dyfuzyjnej.
Elementy obce w pre-ceramicznym świecie Andów
Niektóre elementy, które były obecne pod koniec stadionu Agrícola Incipiente w Peru, wydawały się być zewnętrzne w stosunku do tej kultury. Były wśród nich pierwsze ośrodki kultystyczne, prymitywna kukurydza i jej uprawa, prymitywna ceramika, krosna, z których wykonywali tkaniny i ikonografia w ich zdobieniach.
W ten sposób wszystko to wzmocniło ideę Kauffmanna Doiga o obcym pochodzeniu cywilizacji andyjskiej.
Nowe podejście do aloktonistycznej teorii Federico Kauffmanna Doiga
W 1956 roku ekwadorski archeolog Emilio Estrada odkrył pozostałości kultury Valdivia. Te archeologiczne pozostałości pokazują, że jego mieszkańcy uprawiali kukurydzę, fasolę, dyni, maniok, paprykę chili i bawełnę. Te ostatnie były używane w tkaninach ich odzieży. Kultura Valdivia rozwinęła się na zachodnim wybrzeżu Ekwadoru.
W tym czasie była to najstarsza odnotowana cywilizacja w obu Amerykach (między 3500 pne a 1800 pne). Fakt, że jest on starszy od cywilizacji mezoamerykańskiej i andyjskiej, dał nowy punkt widzenia teorii aloktonistów.
Wtedy teza zyskała na sile, że to stamtąd przyszło rozprzestrzenienie się obu kultur. W istocie teoria Kauffmanna Doiga sugerowała, że pochodzenie kultury andyjskiej było obce (alochtoniczne, a nie autochtoniczne).
Teraz, w 1905 roku, niemiecki archeolog Max Uhle przeprowadził inspekcję El Valle de Supe, położonej 200 mil na północ od Limy. XX wieku archeolodzy odkryli, że wzgórza pierwotnie zidentyfikowane jako formacje naturalne były w rzeczywistości piramidami schodkowymi. To odkrycie jest kolejnym niepowodzeniem dla teorii Kauffmanna Doiga.
Już w latach 90. XX wieku nastąpiła pełna rozbudowa wielkiego miasta Caral. Dziś wiadomo, że Święte Miasto Caral było liczącą 5000 lat metropolią z kompletnymi praktykami rolniczymi, bogatą kulturą i monumentalną architekturą.
Należy zauważyć, że już w latach osiemdziesiątych Kauffmann Doig porzucił swoją teorię, uznając, że ma ona ograniczenia. Jednak debata na temat autochtonicznego lub obcego pochodzenia cywilizacji andyjskiej trwa.
Bibliografia
-
- Mejía Baca, Jy Bustamante i Rivero, JL (1980). Historia Peru: starożytne Peru. Lima: Od redakcji J. Mejía Baca.
- Kauffmann Doig, F. (1976). Archeologiczne Peru: krótki traktat o Peru sprzed Inków. Lima: GS Editions
- Tauro del Pino, A. (2001). Ilustrowana Encyklopedia Peru. Lima: od redakcji Peisa.
- Malpass, MA (2016). Starożytni mieszkańcy Andów. Nowy Jork: Cornell University Press.
- Archeologia Peru. (2015, 20 stycznia). Teorie autochtoniczne: aloktonista. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z arqueologiadelperu.com.
- Gartelmann, KD (2006). Ślady jaguara: starożytne kultury w Ekwadorze. Quito: Fabuła.
- IPSF. (s / f). Kultura Valdivia. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z ipfs.io.
- Holloway, A. (2014, 08 sierpnia). Piramidowe miasto Caral sprzed 5000 lat. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Ze strony ancient-origins.net.